日出指的是辰时，按照北京时间来算，是早上5点到早上7点之间。日出又被称为破晓、旭日，一般指的是太阳刚从地平线出现的一刹那，不过日出的时间会随着季节以及各个地方经纬度的不同而发生变化，要想知道具体时间还需根据钟表确定。
一天分为24个小时，对于时间的管理以及计算，极大的方便了我们生活，对时间的规划等也更加的有条理，在我国古代，计时法和现在不同，分为12个时辰，并且每个时间段对应着不同的时间景象，有不同的特色，就拿日出来说，它对应的就是卯时。
日出一般指的是太阳初升于地平线，或者是最开始看到太阳出现的时候，一般指的是太阳刚从地平线出现的一刹那，并不是说太阳整个离开地平线之后，它又被称为破晓、旭日，而卯时，按照现在的时间就算就是北京时间早上5点到早上7点。
不过日出的时间会随着季节以及各个地方经纬度的不同而发生改变，在北半球，日出时间最晚应该是在1月初，而日出时间最高则在6月中旬，所以日出具体是什么时辰、几点，还需要根据钟表来确定。
十二时辰：一幅古代生活起居图
来源：读特
十二时辰是作息沙漏，温和、感性，与都市文明的横平竖直，构成文化上的审美映照。
古代十二时辰在商周时已形成，公元前104年西汉实行“太初历”（甲历）后基本定形。如果说二十四节气标出了一年的天光云影，那么十二时辰则绘出了一天的人事起居。它们都是农耕文明原野上的时空节拍，都是先民们的伟大创造。
十二时辰是一幅古代生活起居图，每个时段，都是场景。“夜半”是十二时辰的起点。夜里十一时到凌晨一时，以地支称是子时。此时“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。
“鸡鸣”是第二个时辰。深夜一时到三时，以地支称为丑时。此时曙光初现，拂晓将临。“鸡既鸣矣，朝既盈矣”“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，那时人睡得早，起得更早。
“平旦”为第三个时辰。黎明三时到五时，以地支称为寅时。《孟子·告子上》中“平旦之气”一词，可能是“平旦”最早的用例了。
“日出”是第四个时辰。清晨五时到七时，以地支称为卯时。古时《击壤歌》说：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”一天开始，太阳每天都是新的。
“食时”是第五时辰。七时到九时，以地支称是辰时。是古人“朝食”即早餐时候。
“隅中”是第六个时辰。临中午的九时到十一时，以地支称是巳时。《淮南子·天文训》说：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
“日中”是第七个时辰。中午十一时到十三时，以地支称为午时。文献中常见于记时，如《史记·司马穰苴列传》与庄贾约曰:“旦日日中会于军门。”
“日昳”是第八个时辰。十三时到十五时，以地支称是未时。昳，“日昃也”，此时日头偏西，西边的太阳照在东边的墙。
“晡时”为第九时辰。十五时到十七时，以地支称是申时。古人吃第二顿饭的时候。从“食时”“晡时”也可以看到，古人吃饭，是简约的两餐制。
“日入”是第十时辰。十七时到十九时，以地支称是酉时。大漠孤烟直，长河落日圆，一天劳作落幕。游子们日暮乡关何处是，烟波江上使人愁，农人们则陇上耕作罢，日暮掩柴扉，关门将息。
“黄昏”是第十一时辰。十九时到二十一时，以地支称是戌时。这时候“月上柳梢头，人约黄昏后”，或叹一叹“夕阳无限好，只是近黄昏。”
“人定”是十二时辰。二十一时到二十三时，以地支称是亥时，《孔雀东南飞》中说：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”夜阑人静，人们停止活动，床榻安歇。
古人惜时，敦煌遗书中出现的《十二辰歌》，把十二时辰言说为励志的歌谣：平旦寅，少年勤学莫辞贫。君不见朱买未得贵，犹自行歌自负薪。日出卯，人生在世须臾老。男儿不学读诗书，恰似园中肥地草。
十二时辰来自先民对大自然、对天象人事的观察积累。如果说今之二十四时是滴答机器，冷凝、理性；那么昔日十二时辰是作息沙漏，温和、感性，与都市文明的横平竖直，构成文化上的审美映照。（作者系上海市政治学会副会长）
（原标题《十二时辰：一幅古代生活起居图 》）
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