古代皇帝自称有：孤、朕、寡人。其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
皇帝是中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼，秦始皇是中国首位皇帝。
皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。
上古三皇五帝等都不是真正帝王，他们其实是部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，是后人所追加的。
古代君王为什么称“朕”？
封建时期的皇帝自称“朕”，是中国历史上一个独特的称谓。在象征意义上，朕与天有关，与神秘有关，代表皇帝的独裁地位和绝对权威。
历史渊源
秦始皇嬴政成了“始皇帝"后，丞相建议皇帝取一专属于帝王的自称，于是从“我”，“吾”，“朕”之中秦始皇选择了“朕”。
“朕”在之前，跟“我”和“吾”是同样的称呼，高官厚禄之辈、市井之徒，都用来自称。市井百姓多用“我”和“吾”，达官贵人用“朕”更多些。
于是秦始皇便选择“朕”这字作为帝王自称，从此之后除了帝王，其他人都不能再用“朕”。
但是秦始皇为什么选择“朕”字呢？将“朕”字拆开，你就能明白了。
当时“朕”字写法并不是现在的"月、关"二字组成，而是由"舟、灷"组成。（如上图）
"舟"，意为船只，荀子说“君者，舟也；庶人者，水也。”，意思是君主是船，百姓是水。
“灷”，意为火种，火自古就是身份权力的象征，秦始皇用"朕"字自称，表达了自己拥有至高无上的地位和权力。
至此，“朕”字成了帝王独称，直到辛亥革命时期，这个自称才终止。
汉朝郦食其曾在《孟子赤劳》中有句“朕之未能也”,不过这种表述是少数，后来在皇帝的自称中越来越多的使用。
西周时期，天子自称“余”，周公重用的马错，即曾成文集《马氏文经》，并口诵《周礼》、《丧服》、《祭法》等大量官方典章制度。而“朕”的使用，实际表述源远流长，据考证，最早见于春秋时期各地公卿之一的晋惠公，难合其君名，故称“朕”。
此后，朕渐渐被推崇为王权的代名词，次序在“余”之前，带有宏大、儒雅、神秘的色彩，成为皇帝唯一的自称。
文化解析
朕为指代受尊崇者的崇高第一人称，被皇帝使用通行于封建社会，相信在一定程度上馆梓开创了古代君制文化中的一种皇权新格局。在象征意义上，朕凭借其宏大、儒雅、神秘的色彩，理所必然成为皇帝唯一的自称。与皇后和太子不同，作为真正的统治者，皇帝自诩朕，也是在加强自己的统治能力，并凸显自已的尊严和权威。朕作为华夏传统礼俗的一个行文，在古代社会，该字具有排他性，其他人不能使用，所以越发成为了宫廷文化的衍生。
思想阐述
1、思想体系
“朕”的使用，是封建王权思想的体现。古代中国崇尚皇权，以皇帝为天子，理应享有豁免、特权和绝对权力，特权的权力散落于古代社会各个方面。在这个层面上，“朕”的使用，表现出了皇帝拥有的政治正当性和文化权威性的象征。
2、权威体现
“朕”的使用亦体现了皇权的神秘性和独裁性。皇帝是绝对的权力中心，所有人都要向皇帝低头。在这个纵横显青霄，独步天下，一人称之高的时代，“朕”本身已经成为绝对权力的象征，隐喻皇权威严，独立独裁。
3、专制性体现
在封建王朝时期，使用“朕”的皇帝往往被视为天命所归，是由上自下控制着全国，也是中国历史上数千年的神圣象征。作为封建王朝中的君王，皇帝常峙于高层和高权，强调其专制性，以此进行巩固和制约权力，具有严格的防备心态。
政治影响
1、天下无敌的独裁者
由于百姓对于皇权的崇拜，推广朕也显得更加重要，皇帝往往出席国事，每次称呼一次朕，周围的大臣和百姓都要向主君行三拜九叩之礼貌。这尊严性的体现，紧紧包围着皇帝及其所代表的天下。在指挥朝纲、领导百姓、召集天下的大宴会时，朕变得高大无比、亘古臻尽——它代表皇帝的权力至高无上，不仅是骄傲，更是超然的存在。它意味着一个人吞噬整个社会和自然环境，从而成为天下无敌的独裁者。
2、神圣性的增强
“朕”的使用，也强调了皇帝的神圣性和天命观念。以往人们认为皇帝是天神子孙而天命所归，天不与汉相伐，中国古今皆自此，决心寿则久，为此，朕成了生命力的源泉和赋予力的产物。作为皇帝的自称，它让每一个皇帝存活下来，也让每一个皇帝的价值和崇拜升华到神圣的境界。
总之，“朕”的使用，在中国封建社会具有非常重要的意义。作为中国历史文化的一个方面，它代表了皇权威和神圣的象征，增强了皇帝的统治能力和拥有的绝对权力。同时，它也对中国封建社会产生了深远的影响，塑造出一种宗教敬仰、权力高峰和文化崇尚的形象。
延 伸
《孟子赤劳》是中国古代儒家经典之一，也是《孟子》书中的一篇，其中“赤劳”二字是指原始的或者裸露的打工劳力。《赤劳》里有一句曰：“朕之未能也”，是说主张国家主席不应该留在一个国家太久，以免陷入旧思想，不能持续创造出新的政策。
这句话是孟子在与汉成帝的对话中提到的，孟子通过这句话表达了一个意思，即尽管我聪明，学習精力极高，但是我还未成全，仍然不能称自己为“成就了一切的人”。因此，孟子在赤劳中警示我们，不要过于自满，也不要把自己的成就看得太高，要保持谦虚与谨慎心态。这对于一个领袖来说尤为重要。
《孟子赤劳》中强调了人类的天分，讽刺那些在人前立誓的人，同时这篇文章也意味着人类有不可能充分认清自己的局限。孟子认为，一个领导者必须具备谦虚、谨慎、宽容、聪明和热情等品质，才能成为一位优秀的领导者。他不仅要能够认识到自己的优点和缺点，还要能够认识到员工的潜力和能力，发挥团队合作的力量，实现重大目标。
在此，孟子赤劳的思想更加深化了儒家的基本价值观，一方面强调务实积极的人生态度和做事的精神层面，另一方面也强调了人类本质层面中积极力量的价值和不可替代性。
人类的天分是不可逾越的，这是极具启示性的，在管理层面，需要注重员工的天分和一定的自由与创意，为企业创造价值。而“朕之未能”，即需领导者不断审视自己的表现，尽力从团队的角度出发，思考及时调整的策略，为全团队的发展和市场反馈更加适应。由此可见，孟子赤劳的思想观念，对于管理层、企业家和各种领导对“自己”和“规则”反思有着重要的意义。
