圣诞花环的象征意义是：人类的永恒希望和不朽的生命。圣诞花环大多挂在大门上，主要用料是冬青和槲寄生，据说绿色可以驱邪，而冬青那红艳艳的果实、绿油油的叶子，会在寒冬腊月给人一种生机勃勃的感觉。
圣诞花环一般采用常绿的针叶树枝条制作，有圆型的，也有半月型的，点缀以松科一品红，以及一些红色果实铃铛。
圣诞花环有许多种做法，大小和选材都可以根据不同的需要来变化，将圣诞花环悬挂起来，表现出来的是一个精致的看点。
据说，在圣诞夜挂上花环可以保护儿女们在新的一年中不被妖魔伤害，也充满了节日的喜气。圣诞树和圣诞花环，是西方人过圣诞节必不可少的东西。
明星都爱戴的花环，竟有通灵巫术的功效？
花环这种自带仙气属性的头饰，向来受到明星大腕和时尚达人们追捧，很多女孩子都喜欢把花编成花环戴在头上，比如迪丽热巴曾戴着花环出席湖南卫视的活动，明艳动人，根本就是花仙子本仙。
在《仙女湖》里面饰演七公主的贡米，剧中多次戴花环，调皮可爱的她戴上花环总是让人眼前一亮。
然而，花环除了用作配饰之外，在原始宗教中往往是接引遣送神灵的象征。原始巫人在接引祖灵、招魂降神之时，常常头戴花冠或以花果作为装饰，这样做是为了在神灵降临之时将花果作为凭附，引领神灵从巫人的头顶入身体，最终达到“神人合一”。花冠作为大自然的馈赠，吸收日月之精华，在原始宗教中拥有巨大的影响力。广汉三星堆二号坑出土的青铜立人大巫师，头戴花状高冠，冠顶有花蕾吐释、花果包藏。
在另一件青铜面具上，额顶竖有花蕾造型，“囿于空间较小，花朵花瓣短小，只是轻微地向外翻卷”着。
夔（kuí）神鼓，现藏于日本泉屋博古馆，是商代晚期的青铜鼓，于1903年被春翠购入。这件青铜鼓原为圆明园旧藏，鼓头铸有一对凤鸟，两面贴有鳄鱼皮，鼓身还有神人面纹饰。
在如今存世的商周青铜乐器中，青铜鼓非常罕见，能断至商代的青铜大鼓，除了泉屋的这件，只1977年在湖北崇阳出土过一件。
夔神鼓中间的巫神像，头顶植物花芽形的冠饰，作下蹲式的“巫步”，仿若引迎神灵降附、或者导送死灵升天的姿态。
傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。傩公面具形态多样，很多面具的头饰都有花果木叶，面部也绘有花饰。
湘赣边界的萍乡传说，过去有“三将军”专为人间驱杀邪鬼，三将军升天时嘱乡民雕刻类似他们的神像，一遇邪鬼，就吹起牛角——这样做是为了招来他们的神灵以附在神像上，让邪鬼惧退。所以旧时的萍乡石洞一代的傩神庙中三将军神像的头顶都有花蕾形冠，即三将军降附的“巫性承托”。
台湾高山族排湾人对祈奉祖先非常虔诚，在祭祀中都会头戴花环，以接引神灵。花环在高山族排湾人的生活中也非常重要，他们的纹身图案就出现了巫觋（xí）头戴花环果叶接迎神灵的形象。在婚礼庆典中，新娘头戴花环以示神灵祝福。下图为传统节庆与祭祀合一的庆典中，头戴花环的形象。
湖南溆浦县屈原大道二期工程抢救性考古发掘中，M48号墓出土了一件滑石兽面。溆浦县滑石兽面出土数量居湖南省之首，对研究汉代湖南丧葬制度与溆浦当地礼俗具有很高的价值。该狮鼻獠牙的兽面，兽头顶有花型“三尖冠”，其性质也是承接“兽灵”的符号。
蟳埔村位于福建省泉州市丰泽区东海社区的一条小渔村，距泉州市区10公里，是古代阿拉伯人后裔。蟳埔女头上的花，分为两种，一种是环在发髻上的鲜花花围，另一种是簪花。簪花通常用的是塑料仿生花，当地人又管它叫“熟花”，鲜花则被称为“生花”。
泉州素有“泉南佛国”之称，朱熹曾在泉州开元寺题词道“此地古称佛国，满街都是圣人”。花围不仅是饰物，更是一种庄严的礼佛用品，随佛教东传而来的。
国外宗教民俗中，神巫也以花冠加顶标志着巫人的神性以及巫人正在接引神灵或神灵已经附体。古希腊罗马时代，自称为“男巫与神”的西西里岛人恩培多克勒在诗中说，我“带着高傲神气”，人们“用花环——盛开着鲜花的花环加冕于我高贵的发际。我已经不再是血肉之躯，而成了不死的神祗。我无论走到哪里，周围人们都向我顶礼。”
在俄罗斯的传统节日中，复活节后第50日，称为三圣节或者五旬节。因第50天“圣灵”降临，所以又叫圣灵降临节。在圣灵降临在门徒身上时，圣父、圣子和圣灵这三位圣体都参与了，所以又称为“三位一体”节。在这一天中，庆祝活动的第一部分就是编花环，头戴花环以引“真灵”的降附。人们聚集在一起到林中去编织花环、游戏、跳圆圈舞并把编好的花环挂到桦树上，放声高歌，然后各自回家。
五朔节是欧洲传统民间节日。用以祭祀树神、谷物神、庆祝农业收获及春天的来临。五朔节前夕，在英国、法国、瑞典的一些地区，人们通常会在家门前插上一根青树枝或栽一棵幼树，并用花冠、花束装饰起来。
五朔节的重要活动是在游园会选出最佳美女，称为“五月王后”，作为春天的象征。当选的“五月王后”通常头戴花环，由游行队伍簇拥着乘车穿过街道。
在天主教中，玫瑰代表圣母玛利亚，也象征着天国中极乐的灵魂。在匈牙利和爱尔兰南部地区，四旬斋的第四个星期天，要祭祀作为“草木精灵”的王后，王后由一个美丽的姑娘装扮，头戴华贵的花冠，以使“草木精灵”降临其身。
通过花果、花树招神接灵，是世界上许多民族巫术惯用的。花果作为连接神灵与地上人类的中介，在古往今来的祭祀活动中广泛出现，积淀沿袭。三星堆的青铜造型中的花果，反映了古蜀巫人在招神接灵的具体媒介语汇上（花果、神花），与人类巫术文化的共鸣与合辙，也即象征思维的共通性。
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据记载，花环是古希腊人发明的。起初用来装饰神像。后来祭司也戴起花环来。花环还用来奖给在战场上和运动场上的胜利者。此后相当长的时间里，人们也喜欢在节日和宴会上戴起花环。按照北欧的传说，一个人临死时带上花环，天使就会把他的灵魂带上天去。
参考资料：
王政.原始宗教象征代码的世界——三星堆文化美学研究 [J]. 文化研究. 1997 (04)
约翰・布克主编；王立新等译. 剑桥插图宗教史[M]. 山东画报出版社. 2005.
赵林. 西方宗教文化[M]. 武汉大学出版社. 2005.
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