于姓女孩起的名字有哪些呢？下面就让我们一起来了解一下吧：
于姓女孩起名之于姓简介
于姓，是中华百家姓之一，出自炎、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓。于姓始祖邘叔，又名姬诞，周武王次子。西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔，获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。
1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。
2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。
3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。
4、出自赐姓或少数民族改于姓而来，明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓； 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。
于姓女孩起名推荐
于姓女孩起名
于昊燕 于耀婷 于久霞 于家雪 于熙冉 于竹蓉 于松英 于书娟
于彦洁 于悦童 于悦森 于忻媛 于青梅 于萍燕 于婉琴 于慧婧
于夏雪 于宵雪 于哓倩 于哓娜 于琳欣 于婧秋 于潇婧 于淑婧
于巧娜 于鑫洁 于鲁洁 于与婵 于才婷 于千婷 于黎莉 于曼丽
于漫丽 于燕翎 于金丽 于香倩 于景丽 于慧文 于倩儿 于会媛
于菊艳 于任倩 于娇倩 于佳倩 于婧一 于俊蓉 于芮莹 于含悦
于锦婷 于锦艳 于锦婵 于锦娟 于锦芬 于锦洁 于舒霞 于永芬
于鲁梅 于亚芬 于慧媛 于焕玉 于征霞 于挣霞 于佳艳 于雄燕
于文悦 于兆英 于会琴 于沁洁 于红颖 于筱燕 于琳加 于琳佳
于琳嘉 于娜美 于娜薇 于凝美 于娜娟 于凤莹 于风英 于燕舞
于挽雪 于雨雪 于海燕 于艳美 于秀丽 于欣妍 于秀梅 于东娟 于俊红
于明倩 于红瑶 于紫妍 于紫媛 于新颖 于晓莹 于新芬 于洪芳 于文婧
于艳莉 于如雪 于冰倩 于冰雪 于佳雪 于琳岩 于琳萝 于琳玛 于琳郦
于翠萍 于淑英 于宛英 于锦瑶 于傲雪 于秀娟 于媚雪 于洪婷 于晰瑶
于春燕 于梦瑶 于金怡 于锌怡 于豪冉 于洪萍 于子英 于艳梅 于哓玉
于金文 于翡婵 于乾红 于妍睿 于慧英 于忻悦 于庆洁 于闪娜
于琳艺 于景悦 于有红 于寿梅 于聪颖 于颖雪 于平悦 于悦然
于娟捐 于方萍 于霞云 于爱梅 于雯婧 于君洁 于研丽 于明怡
于朦瑶 于挂花 于书艳 于顺萍 于路倩 于人美 于仁美 于鲁倩
于立艳 于福美 于常玉 于彩燕 于梦玉 于枋茹 于璐艳 于瑶嘉
于文怡 于方茹 于沈霞 于子妍 于子嫣 于香琳 于琳戌 于爱红
于缥琳 于万琳 于琳轩 于星琳 于昕琳 于勇怡 于爱琳 于建颖
于津雪 于昭英 于易冉 于瑰红 于贵红 于铁艳 于桂红 于贵梅
于红英 于惠洁 于洪玉 于维琳 于伟琳 于晓丽 于秀芬 于妍菲 于嫣菲
于燕菲 于琳菲 于鸿莉 于洪丽 于芳玲 于艳丽 于慧莹 于燕峰 于洪文
于春霞 于亚丽 于海颖 于智琳 于素娟 于志琳 于岩梅 于千红 于慧娟
于姓女孩名字推荐二
于丽娟 于小雪 于玉雪 于下雪 于冬雪 于冷雪 于锦雪 于锐雪 于银雪
于金雪 于清雪 于晴雪 于国艳 于倩蓉 于质文 于会美 于庆红 于水娟
于美莹 于抒文 于润洁 于凤娟 于洁怡 于俊萍 于曙霞 于桂娟 于贵娟
于海梅 于敬文 于瑞雪 于丽丽 于福芳 于燕明 于志红 于琳琳 于泽美
于瑞艳 于东冉 于秀英 于芳芳 于凯文 于艾丽 于二霞 于承文 于娜梅
于晓霞 于清梅 于桂芬 于芯婷 于琇婷 于佳悦 于海英 于浩冉 于连琴
于庆玲 于超英 于连雪 于娟美 于丽娜 于雅文 于佳洁 于依冉 于小红
于宝英 于怡檬 于小花 于立红 于子洁 于黎红 于美丽 于红梅 于佳玉
于怡平 于颜娟 于楚婷 于井花 于景花 于清冉 于荔红 于悦悦
于笑颖 于鑫怡 于改英 于桂婷 于敬悦 于连媛 于智文 于傅文
于玲敏 于虹霞 于全美 于佼丽 于俏丽 于文艳 于筱莉 于夕红
于孝丽 于萧丽 于小莉 于丰霞 于秋梅 于水艳 于念英 于释文
于博文 于洁蓉 于莉龙 于莹莹 于靖萍 于靖婷 于云红 于非艳 于昕瑶
于湄艳 于洪梅 于东洁 于亚文 于雅婷 于倩玲 于晶莹 于莉莉 于白雪
于孝娟 于利丽 于利莉 于立莉 于艳茹 于柏梅 于烁琳 于汇文 于风洁
于彩霞 于瑞梅 于戆文 于非萍 于叶英 于非婷 于菲萍 于丛颖 于梅娟
于恩洁 于丽芳 于枚娟 于丽萍 于添琳 于文娟 于秀玲 于俊霞 于亚萍
于淑萍 于凤茹 于毅萍 于秀芳 于晓红 于莉锦 于洁琳 于泊娅 于燕婷
于婉萍 于敦玉 于立萍 于久媛 于艳琴 于新英 于丽颖 于彩媛
于民婷 于安婷 于梅婷 于敏婷 于水萍 于一瑶 于思文 于小娟
于殿文 于琳呓 于琳奕 于琳址 于宗芬 于玲群 于遂红 于久悦
于西文 于茹怡 于檄文 于希文 于戏文 于喜文 于丽玉 于秦玉 于可婷
于妞妞 于美娜 于已萍 于妍然 于雅莉 于海文 于景玲 于景英 于彦红
于俊丽 于喜萍 于帼英 于建茹 于雅琼 于淑艳 于晨悦 于晟悦 于亦洁
于蕙芳 于巧英 于媚娟 于婉莹 于秀花 于燕丽 于立娟 于艳艳 于红艳
于姓女孩名字推荐二
于舒月 于小龙 于卓謙 于美妍 于娟娟 于秋普 于一天
于保芳 于柏阳 于静 于萪菘 于俐俐 于雪铃 于成姬
于宇君 于沁萱 于懿 于芷盈 于军艳 于怡桦 于棂茜
于金瑶 于一帆 于庆玲 于进伟 于俊超 于钰涵 于艺棣
于楠 于琼 于思琴 于堰 于炙炫 于朝腾 于小乔
于思浩 于丽艳 于锐华 于思媛 于之双 于欣茹 于奇润
于小霞 于嘉琳 于馨予 于孜玮 于钟煦 于瑞文 于思桐
于科娟 于诗 于瑞航 于燕艳 于俊锋 于云燕 于子风
于洪钧 于懿铭 于梓玲 于祥 于旭萍 于可昕 于金健
于骏华 于筠馨 于馨方 于诺然 于梓旸 于焱雨 于敖源
于昊鑫 于秀上 于正男 于承润 于金祥 于泰祺 于淑清
于宇涵 于露予 于维熙 于锦伯 于清兰 于珊珊 于君熙
于宝珠 于家熙 于珂如 于一静 于煦茏 于鑫鑫 于蝉羽
于松香 于子峰 于则利 于兆坚 于玮
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「转载」《于右任传》——牧羊少年
编著注：许有成先生编著的《于右任传》为大陆出版的第一本于右任传记，该书十七万字，资料丰富，文笔流畅，是一部真正的雅俗共赏的学术性著作，可以较为完整地了解于右任的一生。现按章节整理转载。
（一）、牧羊少年
莽苍大野险如斯，持斧牛儿救我时。
七十余年万里外，破窑梦寐一题诗。
——1964年生日记幼时诗
19世纪60年代，太平天国覆火后，被称为西捻的捻军在陕甘一带与当地的回民起义军联合起来，同清王朝的军队展开浴血奋战，终因寡不敌众，被强暴的清政府军镇压下去。
苦难深重的陕甘地区的百姓，战祸刚息，天灾又至，连年干旱，滴水不降，禾苗枯焦，寸草不长。在低洼之处，偶尔也稀稀疏疏地有点禾苗，但蝗虫一过，统统啃个精光。陕甘大地，一片萧瑟，昔日的绿洲，尽成赤地。清朝易孔昭、胡孚骏、刘然亮等人所著《平定关陇纪略》一书记载了当时陕甘之地的灾荒景象：“死者既暴骨如莽，生者复转徙之他。蝗旱继之，疠疫又继之，浩功之余，孑遗有几？方是时，千里萧条，弥望焦土。”连受命镇压这次回捻起义的陕甘总督左宗棠也不得不承认：“千里荒芜，弥望白骨黄茅，炊烟断绝，被祸之惨，实为天下所无。”挣扎在死亡线上的饥民，拖儿带女，扶老携幼，向东逃荒乞食。于右任的外祖父一家，就是这成千上万的饥民中的一户。
于右任的外祖父是甘肃静宁县的农民，姓赵。连续几年的天灾人祸，使本来就不富裕的赵家，沦为赤贫，妻子因劳累、忧愁过度，在贫病交迫中死去，如果再不弃家逃荒就食，自己和两个孩子很快就会饿死。左思右想，没有别的办法，只好带着两个孩子，加入逃荒大军。
赵家大叔用背篓背着两岁的儿子，手牵着七八岁的女儿，忍饥挨饿，边走边乞，每天只行得二三十里。走到邠州（今甘肃宁县南〉长武之间的一个山谷里，女儿的双脚肿得如同大人的脚一样大，脚底起泡磨破后已开始溃烂，她步履艰难，每走一步都感到钻心般疼痛，不断地呻吟叫唤，有时坐在地上不肯起来。这样拖下去,一家三口都有饿死在荒野的可能。赵家大叔没办法，只得狠心把女儿丢在荒凉的山谷中，背着儿子，挥泪离去。
荒野，一眼望去杳无人烟的荒野，恐惧和孤独一起向这个小女孩袭来，她吓得号啕大哭，到后来声嘶力竭，唯有呜咽了。眼看夕阳西下，在这荒凉的山谷里，万一遇到饿狼，那可怎么办呢？一想到狼，小女孩更加惊恐，她顾不得脚痛难忍，睁大了双眼四处搜寻，两耳谛听这荒野中传来的任何细微的声音。
远远地，有声音随着晚风一阵阵飘拂过来，慢慢地由远而近，叮叮当当，西响东鸣，好像是驼铃的声音。她精神为之一振，似乎脚也不痛了。她慢慢地站了起来，向西走了几步，攀登到一块岩石上，站在高处，向声音传来的方向望去。果然是一支骆驼队，缓缓地朝她这儿走来。于是，她竭尽全力，用嘶哑的嗓子喊着：“大叔！大伯！救救我！”“大叔！大伯！快救救我呀！”
在那苦难深重的年代里，下层的劳动人民都极具同情心。骆驼队的商贩们为了生活，长途跋涉，横遭兵匪洗劫，死于非命者有之，遇到无法抵御的自然灾害，死于沟壑者更有之。所以，当他们看见一个孤苦伶仃的弱女被遗弃在这荒山野谷时，顿起恻隐之心，马上停下来，给她水喝，给她东西吃。当他们得知她的父亲在今天上午才把她丢弃在这里时，几个人一合计，决定将她带上，兴许还能追得上她的家人。就这样，他们把女孩子扶上骆驼，急忙赶路。第二天，果然在途中碰到她的父亲和弟弟。
赵家大叔丢下女儿后，一路上悲痛欲绝，踽踽而行，心里总感到做了亏心事，对不起苦命的女儿。……突然，耳际仿佛传来女儿叫喊“大大”的声音。大白天怎么会做梦，莫非是思念女儿产生的幻觉？“大……大！”赵大叔断定，这声音肯定是女儿在叫喊着自己，四下一看，蓦然见女儿好端端地坐在骆驼上。他一下子明白了，一定是骆驼队的商人救了女儿。这时，他羞愧、内疚、感激和喜悦之情，一齐涌上心头，不知对几位救命恩人说什么才好。骆驼商人们说了几句劝慰的话，还送了他一点散碎银子做盘缠，便径自赶路去了。后来，赵家大叔一家历经千辛万苦，最后逃到陕西泾阳县云阳镇附近的庄头村落户。12年后，经媒人介绍，这个女孩嫁给了于宝文，即后来于右任的父亲，而那个女孩便是于右任的生身母亲。那背在背篓里的幼儿，是于右任的舅父赵思恭。由于他长时间在背篓里未下地活动，日子长了竟成了个跛子。
书赠其外甥周伯敏的扇面。1929年，山西发生大灾荒，于右任回
山西三原杨府村探亲，作诗5首，扇面上的诗为第2首和第5首。
于家世居陕西泾阳斗口村。所谓“斗口”，就是白公渠的分水处。早在二千年前的西汉初年，在郑国渠的南面，就开凿了这条白公渠，引泾水入泾阳、高陵等地并注入渭水，使这一带四五千顷农田得获灌溉之利。有些历史学家曾说：秦之富，得之郑国渠；汉代之富，得利于白公渠。话虽有点夸张，但也说明了郑、白两渠在古代的重要地位。所以，自古以来，这一带就是关中富庶之地。
清朝中叶以后，统治者屡次用兵镇压陕甘地区的回汉人民起义，水利设施不断遭到破坏，天灾人祸不绝，老百姓无以为生。从于右任的祖父一代起，就背井离乡，外出谋生，于家后来迁居三原。三原县地处嵯峨山东南麓，因其县南有丰原、西有孟侯原、北有白鹿原，故称“三原”。自秦汉以来，它是郑、白两渠的主要受益地区，一直被视为关中“壮县”。但自清咸(丰）同（治）之后，兵燹和天灾绵延不断，“壮县”三原也苦不堪言。所以，于右任的父亲于宝文在村塾里只读了两年书，迫于生计，在他12岁的那年（1866 年），就跟着哥哥于宝铭（汉卿）和乡里戚友步行到四川谋生。
于宝文开始是在顺庆（今四川南充)学手艺，后来转到岳池刘子经开的当铺里打杂。当铺的掌柜名叫马芰洲，字丕成，是明儒马谿田的后代。提起这位马谿田，笔者还得略微介绍一下宋明理学。宋代理学分为四大流派，即：濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐，关中张载，闽中朱熹，他们五人，又称“宋学五子”。而清末陕西学派和思想，受关中学派影响最大，关学在宋儒诸派中，自成体系，独树一帜，张载之后，代有传人，到明末益为广远，如马谿田、李二曲等，是继承和发扬关中学派的佼佼者。这一流派轻词章考据，重名节，尚力行，戒浮华，以克己复礼为立身之本。故关学门下，多践履笃诚、质直好义之士。清末陕西关学的代表人物是贺复斋、牛兆濂等人。因为关中学派对青少年时代的于右任曾有过相当影响，李二曲的“自奋自立，超然于高明广大之域”，是于右任奋发图强的座右铭，故在此插叙一番。马芰洲也是陕西三原人，又因其祖先为明代大儒，故颇为自豪，平时有暇，喜刻先人遗著，但因店务缠身，时刻时辍，成书很慢。于是，他就叫于宝文做他的助手，学习刻书。时间过得真快，这种刻书生活一晃过了9年。此时，于宝文已经24岁，到了成家的年龄了，在家人和亲友的不断敦促下，他带着积攒起来的工钱回到陕西探亲，经人撮合，与逃荒来的赵家姑娘结了婚，时为1878年。
四字对联：飞龙戏海、舞鹤游天
于宝文婚后在家住了几个月，终因家境日绌，不得不离开新婚的妻子重新去四川谋生。原说过一二年便回家团聚，不料这一去便成为与新婚妻子的永诀。1879年的阳历4月11日（阴历三月二十日），于右任诞生在三原东关河道巷。赵氏临盆时，多亏嫂嫂房氏（于宝铭之妻）多方照料，才总算母子平安，使在困难中的赵氏感到一些安慰。
由于丈夫常年在外，家里的重担全落在赵氏一人身上。家境不好，于右任生下后母亲又奶水不足，故体弱多病。赵氏只顾照料孩子，自己产后没有得到较好的调养，身体也日趋消瘦，家中又无钱寻医抓药，日复一日，以致身染沉疴，卧床不起。
这时，于右任的伯母房氏已回娘家半个多月，心里却一直惦念着生病的赵氏。她们俩虽是妯娌，但情同姊妹，加上两人的丈夫都常年在外，共同的命运把她们连在一起，互相照顾，互相体贴。
也许是日有所思夜有所梦的缘故吧，一天晚上，房氏突然做了一个噩梦：在凄风苦雨中，墙头立着一个妇人，面似赵氏，手牵一男孩，流着眼泪，向她招手。房氏一惊，醒来才知是一个噩梦。
噩梦预兆不样，莫非赵氏不行了，前来“托梦"？想到这里，房氏匆匆忙忙赶回三原东关河道巷家里，果然赵氏气息奄奄，危在旦夕。赵氏拉着她的手，边哭边托付后事：
“我怕活不了几天了，孩子他大大又不在家，我只好把他托付给嫂嫂了，请你把他当作自己的儿子来看待。我们今生是妯娌，来世我愿做你的弟妹或妻子，来报答嫂嫂的恩情。”
赵氏在病中，一则思夫，二则牵挂刚两岁的儿子，再加上无钱治病，这个多灾多难的青年妇女，虽熬过了饿殍横陈的灾荒之年，却无法熬过这漫无尽头的艰辛生活，她就这样撇下了幼儿和丈夫，撤手人寰了。
于右任在母亲去世时，还不满两岁，母亲究竟是个什么样子，他全然不记得，长大后还是从伯母那儿听到一星半点对母亲模样的叙述：“你母亲的脸方方正正的，心口如一，那是我最忘不了的。”
虽然母亲的印象在他脑海里几乎等于零，但他对母亲崇敬之情却是十分深厚。1929年陕西遭受了历史上罕见的旱灾，于右任回陕参加救灾活动，在三原时特地到斗口村祖茔扫墓，祭祀后写的“斗口村扫墓杂诗”六首中，第一首就是《先母赵太夫人》，是献给他母亲的。1941年10月，于右任时任监察院院长，趁赴青海、甘肃考察之便，特地前往母亲的老家甘肃静宁县“寻根”。在归途中，他还特地绕道长武，凭吊他母亲逃荒时被外祖父遗弃之地。
由于母亲早逝，于右任把对母亲未报之恩推及到他的舅父赵思恭身上。他的舅父是一个没有文化的残疾人，于右任在南京时，常把舅父接到南京于公馆住。每遇吃饭时，于家经常有客，而且都是政治舞台上显赫一时的人物，于右任并不因为来宾的社会地位而冷落他的舅父，总是把跛子舅父让在上席首位，并向客人们郑重介绍这是他的舅父，以致使当年目睹此情此景的宾客在数十年之后也难以忘怀。
母亲去世后，于右任为伯母房氏所抚养。
说起这位伯母，真可算得上是在中华民族几千年来的优秀文化陶冶下，产生的无数既平凡又伟大的妇女中的一个。她的娘家是陕西泾阳县杨府村人，世代务农。她家是一个四世同堂的大家庭，父亲兄弟五人，他们有十五个子女，她排行第九，自幼家里的人和村里的人都叫她九姑娘。这个九姑娘能干极了，农活和针线活样样出色，里里外外一把手，很受家里人和村里的人的敬重，村里人在勉励妻子和女儿时，往往以九姑娘做榜样：“你跟九姑娘比，还差着呢！”她17岁嫁给于宝铭，婚后不久，于宝铭外出谋生，她和丈夫聚少离多，弟媳赵氏去世时她才27岁，以侄为子，把抚养于右任看作是自己的事，以不辜负赵氏临终的嘱托。在她50岁时，她丈夫在外所娶刘氏庶妻所生之子于伯靖，因父母双亡，被人送回二原，她又含辛茹苦把于伯靖抚养成人。
丈夫远在他乡未归，弟媳赵氏已去世，侄儿又经常闹病，平时生活困难甚多，于是，房氏决定回娘家去住。弟弟赶了牛车到河道巷来，把她和于右任接到娘家，并为侄儿就医治病。
房家有二十几口人，虽然劳动力多，但农田收入也很有限，要维持这么多人的生活并非易事。但娘家的人一向敬重九姑娘，视幼年丧母的于右任如九姑娘之子，人人钟爱。于右任在这个大家庭过得很畅欢，没有寄人篱下的感觉。所以，有一天于右任突然问伯母：“哥哥姐姐们都姓房，唯独我姓于，为啥？”伯母才把寄居在房氏外家的原委告诉他。不久，东关河道巷的房子又遭火灾，要想回去也回不成。就这样，于右任在伯母娘家差不多住了9年。
虽然房家的人不讨嫌他们母子俩，但村里的人短不了总有些闲言碎语，特别是在每日农活结束后，在晒麦场上“喝汤”（吃晚饭）时，邻居的话题短不了会议论这位带着侄儿久居娘家的九姑娘，为她这一生就这样度过而叹息。一位好心的婆婆对九姑娘提出了忠告。后来于右任在《于太夫人行述》中这样写道：
里中老妪某曰“九姑娘抱病串串侄儿，欲了今生，岂不失算？况儿有父，父有一子，即提携长大，辛苦为谁？又闻其伯父已卒于南方，尔以青年长寄母家，眼角食能吃一生乎？"伯母曰：“受死者之托,保于氏一块肉，非望报也。设无此病儿，无此母家，不为傭以食力，则为尼以事神。失节背信，神其殛我！”
九姑娘的“非望报也"的话语，充分显示了这位勤劳、纯朴的农村妇女的志气。她虽生于乡里，且不识字，未闻“圣贤之道”，但她的这种高尚品质，使人们赞叹不绝。
陕西自经战乱后，农田半荒，农民多兼营畜牧，以维持生计。于右任五六岁时，看见表哥房敏事用积攒的压岁钱买了一只价廉的跛羊，牧放了几个月，就生了几只活泼可爱的小羊羔，于右任羡慕不已，缠着伯母要给他买一只表哥那样的跛羊，伯母不忍拂他的心意，用二百文铜钱买了一只跛羊。于右任十分欢喜，天天赶着这一瘸一瘸的跛羊，同村里的儿童去放牧。
转眼到了冬天，村头村尾附近的羊草甚少，牧童们大都到比较远的荒野去放羊。有一天，于右任未告诉伯母，私随一群年纪比他略大些的牧童到荒郊地带去放牧。羊群在荒地啃草，牧童在旷野嬉闹，于右任在坟边专力挖掘野红根(河南人称它为牵巴巴，可食)。突然，荒草丛中跳出三只狼，朝羊群猛扑过来，放牧的孩子和羊群四散惊逃，两只跑不快的跛羊落在后面，被两只恶狼窜过去各攫一只，还有一只狼朝于右任身边窜过来，在距离他数尺的墓旁，瞪着发亮的眼睹虎视眈眈地看着他。在这千钧一发之时，在附近地里割苜蓿的青年农民杨牛娃丢下筐子，手持镰刀飞奔到于右任身边，一手护着幼小的于右任，一手持镰刀朝饿狼挥舞，同时把于右任往腋下—挟，朝村里跑去。
题牧羊儿自述：少小乡村学放羊，壮年出塞射天狼。太平洋上风云急，白首来临新战场。
这时，房氏已从其他牧童那里得知于右任他们遇狼的消息，急忙从家中奔出。当她想到于右任是牧童中年纪最小的，恐已遭不测时，两脚酸软，连步子也迈不开，只好匍匐道中。这一惊竟惊出一场病来。
经过这次变故，房家兄弟觉得让孩子们放羊游荡，不是办法，兴许还会发生野狼的乱子。他们与村里的人商量，准备办一所私塾，收容成天嬉耍的孩子。村里的人也觉得让孩子们识几个字总是好的，赞成办私塾。凑巧有一位宿儒第五（复姓，他是东汉大司农第五伦的后人）先生，六十多岁了，因为家里穷，准备离开家乡枸邑县到外县去打短工，听说杨府村要办私塾，便毛遂自荐，在杨府村的私塾任了塾师，塾址就设在村上的马王庙中。第二年的春天，于右任7岁时（实足6岁），也进了私塾，开始启蒙读书，散学后再帮舅父到田间拾麦。
第五先生在这所私塾授课前后两年，看到于右任穿的衣服虽然破旧，但总是缝补浆洗得干干净净，不像一个没有娘的孤儿，心里很有感触，也很羡慕。后来第五先生离馆时，还抚摸着于右任的小脑袋叹息地说：“世上没有母亲的孤儿多着呢，哪能个个都像你这样幸运呢？”原来第五先生幼年时也是孤儿，所以才有这样的叹息。
毎年的寒食节（或清明），伯母一定带着于右任到斗口村去扫墓。杨府村距斗口村约十二里，房家的舅舅们有时还驾着牛车送去接回。到了于家墓地，伯母指着一座一座的坟墓，郑重地告诉他，这一座坟是你于家的什么人，那一座坟又是你于家的什么人。……当走到赵氏坟前时，伯母叫于右任向母亲跪拜，并站在一旁祝告：孩子今年几岁了，在这一年里读完了几本什么书，在学堂里老师夸奖他不错，弟妹你放心吧！伯母的诚笃祝告，于右任听了，眼泪止不住往下淌。他想，伯母始终记着母亲临终的托付，我如果不努力读书，不但对不起死去的母亲，也对不起抚养我的伯母。为此，于右任读书更加发愤了。
1929年于右任50岁时，适遇陕西发生大灾荒，他为救灾到三原，还特地回到杨府村房氏外家，看望舅母及诸表兄弟，并作诗五首，追忆儿时的读书生活：
一
朝阳依旧郭门前，似我儿时上学天；
难慰白头诸舅母，几番泪垂话凶年。
二
无母无家两岁儿，十年留养报无期；
伤心诸舅坟前泪，风雨牛车送我时。
三
记得场南折杏花，西郊枣熟射林鸦；
天荒地变孤儿老，雪涕归来省外家。
四
桑柘依依不忍离，田家乐趣更今思；
放青霜降迎神后，拾麦农忙散学时。
五
愁里残阳更乱蝉，遗山南寺感当年；
颓垣荒草神农庙，过我书堂一泫然。
于右任写这些诗时，房氏伯母已去世五年，出于对伯母的热爱和思念，爱屋及乌，他对房氏外家的亲属备极关怀，视房家的晚辈犹如自己的子女，他们男婚女嫁，于右任总是亲自主持，以报伯母养育的恩德。
下章：《于右任传》——西北奇才
（图文整理：于振华，感谢原作者。如有错漏，敬请谅解）。
