济南十大著名寺庙都有哪些，一起来看看小编的分享吧！
1、长清灵岩寺文物保护单位
灵岩寺地处泰山西北，为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，以其悠久的宗教历史和深厚的文化内涵驰名于世，素有“游泰山不游灵岩，不成游也”之说。灵岩寺始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛，与南京栖霞寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺并称天下“四大名刹”，寺内现有辟支塔、千佛殿等、御书阁、墓塔林、慧崇塔、积翠证盟殿、大雄宝殿、历代石刻等景点。
地址：山东省济南市长清区万德镇境内
2、济南兴国禅寺
济南兴国禅寺位于济南市历下区经十一路18号千佛山风景名胜区内，始建于唐贞观年间，是山东著名佛教古寺，也是142所汉传佛教全国重点寺院之一。千佛山兴国禅寺是千佛山的主体建筑，寺庙依山而建，共有7座殿堂，分四个院落，禅院深邃幽静，殿宇雄伟壮观，殿堂分布错落有致。寺内较为吸引人的是南崖的千佛崖，有9个石窟，尚能看出全貌的有130余尊，镂刻精湛，是研究隋唐石刻艺术的重要史料。
地址：山东省济南市历下区经十一路18号千佛山景区
3、神通寺文物保护单位
神通寺位于山东省济南历城县柳埠青龙山麓，为古代名刹，也是山东佛教的发祥地。原寺至北魏、北周时尽毁，隋唐重加修建，隋文帝因为得神通感应，而在开皇三年（583 年）改名为神通寺。原名郎公寺，约建于东晋初，前秦皇始元年（公元351年），开山祖师为僧朗公禅师。原寺以门楼、大雄宝殿、千佛殿、方丈禅堂、法堂为中轴线，左右以伽蓝、达摩配殿及斋廊为翼，至清末庙宇尽毁，仅有数座古塔与墓塔林立于该寺遗址之处。
地址：山东省济南市历城区柳埠镇四门塔风景区
4、胜水禅寺文物保护单位
莲华山胜水禅寺是位于山东省济南市章丘区西南部地区的一座古寺。莲华山位于山东省济南市章丘区西南40公里、垛庄镇南4公里的黄沙埠村北侧，与泰山北麓诸峰相连，方圆20余里。三面环山，一面临水，状如莲华，层层涌起，故名莲华山。《章丘县志·山水考》云“莲华山在县治之南八十里，陟山四望，如十万芙蓉直穷天际”主峰磨二起海拔763米，面积1平方公里，因山体像上下两起磨而得名。此峰又名灵鹫顶，盖因深山藏古寺，佛法大昌，誉满齐鲁而得名。
地址：山东省济南市章丘市垛庄镇莲花山
5、元音寺文物保护单位
山东元音寺位于济南市章丘圣井镇危山，是全国第一座以元音老人法名来命名的寺院。是一个传佛心宗，清净庄严的道场。自汉代开始出现寺院以来，历经唐宋，至明清时已是庙宇成群，碑碣林立，民谣有“北京城，天津卫，不如逛逛危山会”的说法。危山风景区内文物古迹众多，现保存比较完整的有圣井、石龟、功德碑等。为保护历史文物，弘扬佛教文化，造福社会大众，在政府的鼎力支持下，一代大德元音老人门下李长吉居士独资于危山购地，发大愿重修古寺，广利有情。自2002年5月起，采用清代佛教寺庙之建筑结构及风格重修。
地址：山东省济南市章丘市圣井街办危山风景区
6、义净寺文物保护单位
义净寺位于济南长清张夏镇通明山上的义净寺，是唐朝义净大师的祖庭。在唐代佛教史上，只有义净大师是可以与玄奘媲美的伟大人物，同是西行求法的高僧。他与东晋法显大师和唐代的玄奘并称为“三大求法高僧”，又与后秦时代的鸠摩罗什、梁朝真谛大师和玄奘并称为“四大译经家”，其著作被译为法、英、日等国文字。在一千多年后的今天，在义净大师曾经驻锡过的这片土地上，为缅怀义净大师，传承大师弘法利生的菩提大愿，慈悲的常净法师率领着诸弟子恢复重建当年的义净寺。
地址：山东省济南市长清区张夏镇张夏村
7、合龙寺文物保护单位
合龙寺于农历2004年3月9日动工，气势恢宏的大雄宝殿拔地而起，至今基本竣工，三尊全铜佛像庄严端坐莲台，经声、佛号随钟鼓之声远播四方。寺庙为正统的宫殿建筑其面积700余平方米，总投资2000余万元人民币。合龙寺精心布局、顺应自然、有牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经阁、观音阁、墓塔林及僧寮组成，特别一提的是观音阁，阁高21米、方21米建于玄武之地、巧妙利用童子南巡、五十三参的典故。如登龙阶拾级而上，阁成后可在内唱经，登台之际如沐天风，可说是少见的景观及清修之地。
地址：山东省济南市长清区万德镇黄豆峪村
8、石匣兴隆寺文物保护单位
兴隆寺位于山东省济南市章丘区官庄乡石匣村轿顶山南麓。俗称“东寺”。三赵路途经景区。是章丘市及莱芜周边地区的佛教活动场所，有着悠久佛教历史渊源。据考证，该寺始建于唐朝开元年间，康熙四十一年（公元1702年）复修。自建成以来，兴隆寺历经宋、元、明、清民国至解放后。抗战时期，廖荣彪将军曾在此养伤，并得到僧众保护。解放后，最后一代僧人景维福主持，至1968年才还俗，佛教文化活动随逐渐停滞。直至2005年初才恢复其佛教活动场所。
地址：山东省济南市章丘市官庄镇石匣村
9、济南月牙寺文物保护单位
济南月牙寺在济南市的南部山区，一个深山古刹，一个清净的修行道场。新寺是在月牙寺旧址上扩建的。听建寺人员讲，原来的月牙寺鼎盛时期有五百僧人住寺。进入月牙寺，大门和两旁的钟鼓楼尚在建设中。拾级而上，半山是一座铁塔矗立在路中央。继续沿石阶向上，在近乎到达山顶的地方，修有一座很雄伟壮观的大雄宝殿。殿内供奉慈眉善目的菩萨坐像。从月牙寺现有规模看，在济南南部山区，除灵岩寺外，规模就算很大了。
地址：山东省济南市历城区高而办事处核桃园村
10、济南灵鹫寺文物保护单位
一座相传始建于唐朝、明清两代多次重修的古老寺院——灵鹫寺。保存至今的灵鹫寺是一处四进院组合建筑，山门上镶嵌着灵鹫禅林石匾，由此进入，位于中轴线上的依次是天王殿、大雄殿、观音殿、灵鹫阁。天王殿顶部小瓦已仿古重修，殿前竖着一块残碑，上面记载着康熙年间重修灵鹫寺的旧事。大雄殿为面阔三间、前出厦结构，檐下木柱底部由莲花柱础支撑，由于日久坍塌，现在前檐已换成红瓦。观音殿在坍塌后已于两年前进行了重建。
地址：山东省济南市历城区唐冶办事处邢村
以上就是小编今天的分享，希望能给大家带来帮助。
济南传说中最灵验的寺庙，古迹多到数不清，1700年来香火不断
在泰山的北麓，泉城之南，有一古刹曰灵岩。灵岩以方山为顶点，两侧山脉如双臂环抱，形成了一个相对封闭的山谷，灵岩古刹便坐落在这山谷之中。谷内古树参天，流水潺潺，仿若世外桃源一般。明代王世贞说“灵岩寺为泰山背幽绝处，游泰山不至灵岩，不成游也”。
灵岩古刹肇启于东晋，知于苻秦，兴于元魏，盛于唐、宋、金、元，至明犹盛于万历以前，而衰于天启以后。汉文帝曾夜梦千柏而有灵岩“汉柏”长青；隋文帝、唐高宗、武则天皆曾临幸灵岩，乾隆皇帝八次跓跸灵岩。
东晋僧朗大师有“六国帝师”之美誉，于东山讲法时感岩石点头，始有“灵岩”之名。北魏正光年间，法定禅师在甘露泉一带重建道场。《灵岩志》记其来时“有青蛇白兔,双鹤二虎之异”。
唐贞观年间，慧崇禅师于今寺址，大兴建造，太宗皇帝专为御书阁题名。中唐宰相李吉甫《十道图》中，把齐州灵岩与天台国清、南京栖霞、荆州玉泉并称为“宇内四绝”。唐开元间《封氏闻见录》记载，灵岩寺为北方茶文化之祖庭。元至正年间，灵岩寺产方圆八十里，僧众两千余人，跃居“四绝之首”。
寻觅 | 古刹中的艺术瑰宝
灵岩寺碑刻题记
寺院文物古迹荟萃，其中以千佛殿及殿内四十尊泥塑罗汉、墓塔林、慧崇塔、辟支塔、大雄宝殿、御书阁，以及历代石刻、碑碣等最为著名。
寺内散存的各种碑刻题记，共计四百余件，包括唐李邕撰书的《灵岩寺颂》碑、北宋蔡卞所书的《楞严经偈语》碑和金、元、明、清的碑铭题刻等。
慧崇塔
御书阁
五花殿遗址
摩顶松
灵岩寺碑刻题记
大雄宝殿原为明献殿，是用以礼拜原五花殿的前殿，于宋崇宁、大观年间（1102——1110年）所建。大雄宝殿前古柏参天，银杏合围，风清气爽，让人心静神怡。当年苏辙老夫子就曾在这里留下“岩高日气薄，秀色如新洗”的佳句。大雄宝殿面阔五间，进深六间，前为外廊式卷棚顶，后为硬山顶，供奉有释迦牟尼和菩萨像，是现在寺中僧人举行佛教活动的场所。五花殿在宋代供奉主尊观音像，使得灵岩寺多了“观音道场”的美名，可惜后来毁于大火，现仅余高大宽厚的石墙。
寺内最著名的是千佛殿，为灵岩寺主殿，是灵岩寺中保持完好、规模最宏大的主体建筑物。千佛殿面阔七间，进深四间，巍巍然屹立于高2米、踏步11级的台阶之上，单檐庑殿顶，出檐深远，它给人以高山仰止之感。大殿四壁有上千尊佛像，因此得名千佛殿。
千佛殿为唐高僧慧崇所建，宋代扩修，唐宋时为大雄宝殿，千佛殿一名始见于宋庆历年间（1042～10448年），张公亮《齐州景德灵岩禅寺记》：“千佛殿、般舟殿，辟支塔皆为古刹塔”。现存之殿为明嘉靖年间（1522～1156年）重建，梁间有“时大明万历十五年岁次丁亥九月初八日德府重修”的墨迹为记。该殿虽经历代重修，有些已非原物，但它仍保存着唐宋的风格。
海内第一名塑
国宝级文物40尊宋代彩绘泥塑
千佛殿正中，置长方形石座，上有3尊大佛，中为毗卢遮那佛，传为宋英宗治平年间（1064～1067年）僧惠在钱塘制造运来，是藤胎髹漆塑造，端坐在莲花座上。东为药师佛，建于明成化十三年（1477年）。
西侧为阿弥陀佛，建于明嘉靖二十二年（1543年）。这两座佛像均为铜铸。周壁有数以千计高30厘米铜铸或木质小佛（明代所置现存不足半数），千佛殿由此得名。
殿东西及后壁台座上有40尊罗汉泥塑，这些罗汉像是北宋宣和年间（1119～1125年）宋齐古施舍的，原列于鲁班洞（在辟支塔东）上“十王殿”中，殿前有碑记之，清末移于千佛殿。
泥塑罗汉身上的妆銮月朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄批紫等矿物质颜料涂饰，故永不退色。每个罗汉不同肤色、袈裟、袍袖、手帕、衣带、缨穗以及花边图案等，设色非常和谐精当，与身份神态十分协调。罗汉的神情状貌喜怒哀乐俱形于色，无一雷同，摆脱了一般佛教塑像的固定形式。
关于罗汉塑造年代，史料记载不详，只在《山东通志》上载：“宋灵岩寺施工五百罗汉记，宣和六年”。1982年，济南市文管会对其维修时，在泥塑腔体及殿壁上，发现有铜币78枚，余皆为宋代前三朝的铜币，共18种61枚，另有宋代亚形缠枝铜镜多面及宋治平三年（1066年）六月墨书题记等，根据以上实物资料，罗汉确系宋代塑造，距今已800余年，是中国泥塑依存的艺术瑰宝之一。梁启超1922年7月来此游览，亲笔写下的“海内第一名塑”碑碣，立于千佛殿前。
辟支塔 | 一座守候千年的砖塔
寺内的辟支塔享誉海内，耸立在千佛殿西北百米处，是一座8角9层12檐的楼阁式建筑，底围48米，通高54米，通体呈灰白色，基座石砌。
塔身为青砖砌筑，东西南北四面设门，底部3层为重檐，余皆单檐。塔檐由华拱两跳组成，朵数逐层变化，塔层高度与塔径自下而上逐层递减，收分得体，挺拔雄伟。
塔顶是铁制塔刹，由复钵、相轮、圆光、仰月、宝珠组成。另有8根铁链分别由9层塔檐的8尊金刚拽引加固。倘若登上9层塔顶，可以尽览灵岩风光。
辟支塔的建筑年代说法不一，《泰山道里记》载：“唐天宝中建，北宋嘉祐年间重修，元明相继维修之”。现代人于中航、乔苏在《济南文物》中说：“辟支塔始建于宋淳化五年（公元994年），建成于嘉祐二年（公元1057年）”。灵岩寺鲁班洞宋淳化间题记：“石作王万于淳化五年岁次甲午中秋月重回，塔基作八角……”。灵岩寺嘉祐二年、三年的十方刻石证明，辟支塔创建于宋淳化五年，建成于嘉祐二年，历时63年建成的说法是可信的。现代古建筑学家陈从周考证，辟支塔结构为“北宋通行砖塔”之一种，也证明此塔创建于宋代。
1995年，文物工作者在对早年埋没的辟支塔塔基进行发掘清理时，意外发现塔基的8个立面装饰着40幅浮雕，现残存3 7幅。塔基八面每面有五幅画面，用蜀柱间隔，柱上线刻出龙、风、天王力士、净瓶卷草等图案，在每个折角处，有一身铠甲的力士，作顶托的姿势。这些浮雕人物形象形态各异，既有皇宫大臣，又有平民、嫔妃、侍女等。经专家考证，37幅浮雕是由反映阿育王生平故事的连环画面组成，值得一提的是，这些浮雕所表现的虽然是古印度的内容，但其形象设计、构图和雕刻手法采用的都是中国传统的模式，构图活泼，刀法娴熟，是不可多得的佛教石雕精品，具有独特的艺术魅力。
167座高僧墓塔
国内最大也是唯一的石砌塔林
辟支塔不远山下是墓塔林，位于千佛殿西南0.5公里，有唐宋至明清各代灵岩寺住持僧的墓塔167座（唐代1座、北宋6座、金代5座、清代3座，其余为元明遗物），志铭碑81通。
这些墓塔和志铭，反映着不同历史时期的雕刻特征，寺宇史实。墓塔的形制多样，造型古朴、雕工精细。一般墓塔均由塔座、塔身、塔刹组成。塔座多呈方形或圆形，雕刻成莲瓣式金刚、力士顶托，多至数层，有的做成须弥座式。塔身一般较高大，有圆形、长方形、钟形等，每个上面皆刻师僧之名和年号。塔顶一般呈长方形，雕刻着莲华瓣的复钵和圆形相轮，上置宝瓶或相轮式宝尖。
在墓塔林历代墓志铭碑中，有日本和尚邵元于元至正元年（1341年）为灵岩寺第39代禅师息庵撰写的《息庵禅师道行碑记》，此碑高1.63米，宽0.74米，碑额刻篆书《息庵禅师道行碑记》。碑文共25行，满行49字。首行题“灵岩禅寺第三十九代息庵让公禅师道行之碑”，第二行题“日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门邵元撰并书”。字体为行书，间有草字，潇洒有致。
灵岩“铁袈裟”
乾隆皇帝专门为它写了八首诗
袈裟泉
关于铁袈裟的来历，有许多传说。
第一种传说 ：“铁袈裟”是法定禅师建寺时就地涌出的，清人马大相康熙年间所编《灵岩志》卷一中有“铁袈裟图”，图侧有文曰：“世传定公建寺时，有铁自地涌出，高可五六尺，重可数千斤，天然水田纹，与袈裟无异，故名。”
第二种传说：“铁袈裟”是达摩遗留的“天赐衲衣”。《灵岩志》卷二有记载，铁袈裟“在寺东北，或云：达摩自西域来，面壁九年，道成而去，弃袈裟于此”。清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖顾炎武在《山东考古录》“考铁”一文中说，济南地区自古就产铁，府学文庙的铁牛、灵岩寺的铁袈裟，应该是汉代铁官冶铁时的遗留物。
这些传说，为“铁袈裟”蒙上了一层神秘的面纱，由此还引来历代文人高士赋诗凭吊、追思探源。宋代建中靖国元年(1101)，灵岩寺住持仁钦大和尚曾将“铁袈裟”列为“灵岩十二景”，并赋诗赞曰：
我佛慈悲铁作衣，谁知方便示禅机。
昔年庾岭家风在，直至如今识者稀。
这说明，“铁袈裟”早在宋代就已经是“识者稀”了。明代孙瑜有诗和之：
谁将宝铁铸僧衣，知是禅家寓妙机。
千古遗来纹已没，至今人到识应稀。
对于铁袈裟的来历，引起了乾隆皇帝的兴趣，他曾数次驻跸灵岩，专门吟咏“铁袈裟”的诗竟有8首之多，可见乾隆帝对铁袈裟的重视。
千年银杏树
让灵岩的秋天火出圈
千年古刹里，当1200岁的古银杏树遇上济南的秋天，满目金黄，树树皆秋色。灵岩秋日，从袅袅香火中洗涤尘世的纷扰。
灵岩寺峰连岱岳，山水灵秀；胜迹颇多，寺内碑碣累累，随处可见，信手可指，而景物之胜，言犹不及，愿有缘者登临一观！
图片来源 | 十愿网、山东大灵岩寺
