《朱子近思录》卷之二：涵养须用敬，进学则在致知。
对于涵养须用敬中的“敬”，就是敬以直内，用来修持自己的内心，以其达到高的境界。心内存敬，则万事皆可做得：孝对父母是敬，忠于职守是敬，本分做人亦是敬。
进学则在致知。致知，是从格物而来。如何就是致知呢？
此文重点说一说“致知”。
《曾国藩家书》中有这么一段：
格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下皆物也，天地万物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察、穷究其理即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
这段话说的很清楚了。格物，即是知物之理。格者，研究的意思。
可以用一个形象的比如理解“格”。比如我们立了一个橱柜，分别了若干的空格，并规定了每个格子不同的归类要求。此格为会飞的，另格会游水的，这个格为四足动物，那个格为爬行动物，等等。所以，格者，就是分门别类。格物，就是知其然。
通过格物而达到致知，那就是在分门别类的基础上，研究为什么会如此。鸟儿为何会飞，飞翔的原理是什么？鱼儿在水里如何呼吸？等等，这就是知其所以然。这就是致知。致知之理，在于格物。
之所以要写这么一篇文字，源于当今的学者，只知其然、而做不到知其所以然。知其然后，便夸夸其谈，以为自己无所不知，然后不断地标榜自己、要求他人。
比如：知道要做一个好人，却不知道如何才是真正的好人。知道要帮助别人，却不晓得如何去帮、帮的时机如何把握、帮助他人的尺度如何掌握等等。知道要本分做人，却不晓得做人的本分在哪里。等等，一切只是挂在嘴上，心里不悟，身体就难行。所以，就出现了很多让人叹息的故事：知道要关心孩子，却成了替孩子代劳；知道要帮助他人，不小心让自己成了帮凶。
要做到致知、知其所以然，就要懂得“思”。学而不思则亡，不会思考，学习到的东西都是死的没有用的。思之字，田在心上，是心在努力耕耘的意思。
知其然，更要知其所以然，惟思而得之。
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