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文/虫虫
摘要：
在西晋中晚期，贫民出身的人很少有平等的升迁机会。
为了改变这种“门调户选”的局面，在当时的社会中，西晋政府曾对此进行过改革。选拔优秀的“寒素生”人才，也是很多有识之士所期盼的。
在西晋中叶，以“高僧”为代表的“高僧”，将一群“高僧”推上了官场，但“高僧”却没有“高僧”的政治才华。
“玄学派”的学者们并没有满足人们对“整齐人伦”的期望。他们以政府官员的身份，为自己和朋友谋取私利。
而在此期间，东晋的玄学家们也不再提拔韩素，而是组成了一种隐秘的群体，并独揽朝堂要职。
叔世：“上品无寒门”与西晋朝廷的应对之策太康时，淮南相柳松上奏皇帝，说：“他的坐骑，都是历代有功之人的坐骑，不是他的后代，就是他的曾玄。
“古语有云，‘膏粱之性不能直’，所以说‘时遇伯父’。”
刘颂认为，高官多为上代有功之人，而“膏粱”满殿，则表明他生活在一个日薄西山的“叔世”。在对官员的选择与使用上，的确存在着极大的问题。
在西晋，如果一个人的家世不够好，想要得到提拔是一件非常困难的事情。阎良上奏朝廷，说：“臣出身贫寒，无能为官。”
太康时代，刘毅向皇帝进言，说“上不分寒门，下不分权贵”，意思是说，中正会将“势族”列为上等，而将下等人列为低等。
高平、王沈“出身贫寒，不肯与世俗同流合污，所以被时豪收服了。”
在《释时论》中，他说：“百官之臣，各有其主，各有各的官，各各的官……多士丰于世家，其名不离女。”
王沈没有一个好的家世，对升迁之路很是不满意。在那个时候，还有许多人对此感到愤怒。
夏侯湛被聘为大夫，在外供职数年而不得升迁，于是写了一篇文章《抵疑》。
史书上说，他写这篇文章，有“自广”之意。他在文章中谈到了自己的仕途：“从一开始，就在丞相之位上，但也只是一个散人，并没有什么才干。
“凤栖五次，龙翔六次，英耀秃去，羽翼尽毁。”从这句话中，可以看出夏侯湛为自己的处境感到悲哀，心中郁闷，所以自我安慰。
左思是一位有名的文人，他的祖先没有听说过他。其子左永从小吏，官至宫中侍从；
她的妹妹卓芳是武帝的妃子，因为她的文章很好，所以得到了武帝的赏识。左思在事业上遭遇挫折时，曾作了一首诗：“世胄履上流，俊秀沈下流。”
以表达他对于“世胄”一词的愤懑。左思的父亲是皇上的臣子，妹妹是皇上的嫔妃，但是他仍然觉得自己受到了“世胄”的压迫。至于那些家世一般的书生，就更不用说了。
在西晋，“世胄”之间已经结成了一个利益集团。刘颂曾痛诉“膏梁之性不能直”即是一个典型的例子。
前面提到的王沈出身低微，又受到“时豪”的打压，表明其在政治上已有了积极排斥各阶级士人，垄断政治利益的自觉。
就像南方文人所说：“晋氏即位，其君不变，其臣不变。从那以后，官职之大，便成了过去的规矩，一步一个脚印，一步一个脚印，直到达官贵人。”门阀家族的利益被满足了，帝国的利益也就被破坏了。
而那些“坐至公卿”之人，多数都是没有责任心、没有进取之心的。他们常常不愿意主动，不愿意为国家出力。
这使得一些官吏在朝廷中丧失了其应有的职能，大大降低了朝廷的统治能力。
为此，也出现了不少人呼吁，要通过改革选拔机制，增强官员队伍的流动。段灼提出了“以广纳贤才，以石窟为引，以人才为引，以人才为引，以“贤”为引，以“俊”为引。
和段灼一样，潘岳也提出了同样的意见：“不如高人，让他们为自己的部下效力，让他们成为自己的臣子，让他们成为“进贤”的牺牲品。
要想进贤，就必须要突破以家世为基础的传统。同时，它还可以将一大群低微的有才之人引入仕途。
以上的相关建议，没有被统治者接受。对于出身贫寒的人，进阶之路过于狭窄，这一点，是西晋所无法做到的。晋廷为了增强官员体系的朝气，在原有的选官体系之外，还为低微的才子们提供了独立的升迁通道。
太康九年，武帝下了一道圣旨：“天下文武，尽其所能，尽其所能，尽其所能。
据《晋书·隐逸·范乔传》记载：“元康初年，有一次，请连让，从贫寒之地，入朝为官，不论其资财如何，皆可入朝。”
从这一点可以看出，在武帝末年和惠帝初年，朝廷曾数次颁布圣旨，以甄选德高望重、德高望重的人才。应当指出，在西晋时期，“寒素”被认为是一项非常有价值的选材。
荐友：西晋后期玄学交游“进寒素”的现象及其本质在西晋中叶，以“玄门”为代表的“高僧”选拔了一批寒门子弟，并将他们推上了仕途。它的运行机理和实质是一个需要进一步探究的问题。
而随着“高僧”的政治地位越来越高，他们的朋友也越来越多，他们的朋友也越来越多。
然而，这些学者们的政绩，却是经过了一个比较长的时间。
曹魏时期与玄学界的结交，其中较为有名的有何晏与夏侯玄等与正始诸家的结交，也有嵇康和阮籍在竹林中的结交。
“正始派”的学者，大多是当时的官员和他们的子女。
其时，士族公卿把持仕宦之势还没有达到西晋中晚期的严重程度，“进寒素”在朝廷和民间的呼声也还没有那么高。所以，在何晏担任户部尚书时，并没有发现他有过举人为“寒”的记录。
像王弼这样的人，都是被他提拔起来的。高平陵事件之后，司马氏掌权，正始派中的重要人物，要么被司马氏杀死，要么因病去世，其在朝堂上的势力，也随之消失殆尽。
在魏末司马氏当政的这段时间里，像何晏这样的大人物，已经没有了。
在竹林中，嵇康死于司马昭之手，而阮籍则是整天酗酒，潇洒不羁。他们在朝中的作用不大，对底层读书人的升迁也无济于事。
在西晋立国之后，像山涛，裴楷，王济，王戎这样的玄学家受到了皇帝的重视。他们的仪态对宫廷中的士大夫具有强烈的影响。
裴楷因其“器宇轩昂，容仪俊中带着几分儒雅之气”，又因其擅长玄学清论而被称为“玉人”。他任尚书，“出入宫省，使人见之色变”。
王济和裴楷一样，都是学识渊博，才华横溢的人，他的升迁虽然很快，但不是因为他的官职，而是因为他的才能。
“位显达”是“玄学派”中的“高僧”，这使得“高僧”有了提拔低贱、不求上进的“高僧”之势。
在西晋中叶，王戎与王衍两人相继担任丞相，王氏与王氏的关系也发生了根本性的变化。他们在圈子里的朋友，比如王澄，比如王敦，比如庾敳，都是很有名气的人物。
在西晋末年，以“玄学家”之名，为各方派系所趋之若鹜，并以“门第之交”之术，为“门第”之交。乐广就是一个很好的例子，因为他是一位有学问的学者。
乐广的父亲，也不过是夏侯玄镇西大帅的副手。乐广在乐芳去世后，过着贫困的生活，“以寒为本，人所不知”的日子。
裴楷和乐广清交谈，赞道：“吾不及也。”对于乐广飞黄腾达来说，跟裴楷打好关系，很重要。
在王戎等人的推荐下，乐光一路高歌猛进，终于升到了中书省，担任了宰相一职。
若不是认识了裴楷和王戎，以他的家世，恐怕一辈子都要过着穷困潦倒的生活。胡毋辅之就是一个很好的例子，他的朋友都是他的朋友。
魏晋南北朝时期的胡毋班是汉朝的执金吾国。从他的曾祖到他的曾祖，都没有任何官员的记录。他们不一定是当官的，也不一定是身居高位的。
傅氏的父亲胡毋原为河南郡守。胡毋的家世并不如何显赫，史书上说，他是个“平步青云，平步青云”。
成都王颖，乃其兄长，召其为庶人，与谢鲲，王澄，阮修，王尼，毕卓俱为出家之人。
因为家里穷，他请求当知县，并被允许。其时，文人竞逐入朝为官。李密求到京为职，虽未如愿，由温县知府到汉中知府，却依然心灰意冷。
胡毋辅之婉拒了国师的招揽，自告奋勇当上了知县，而且还是个私生子，这可不是一般人能做到的。那时，王澄和其他著名的学者在成都为王英服务。
此外，还与王衍、王澄等人关系密切，被王澄称为“后进领袖”。胡毋辅之受过王衍师兄的指点和协助，这是可以肯定的。
胡毋辅之得了道家高人的相助，在官场上一帆风顺，终于在47岁时死于湘州刺史一职。
小结在东晋末年，朝廷挑选文武大臣的子女进入书院，“品级不定，令人羞愧”。
中者为兰艾，则为人所不齿。”通过对东晋中晚期科举制度的研究，阎步克先生证实，有一批次等世家子弟加入科举制度，证实了殷茂所说的“混杂兰艾”的事实。
很显然，在东晋末年，贵族们明目张胆地排挤低级贵族，不与他们来往，这是很常见的事情，就连祭祀也无可奈何。
所幸，如今的琅邪王氏，谯郡桓氏，陈郡谢氏，殷氏等世家子弟层出不穷，出了王导，出了庾亮，出了桓温，出了谢安这些经国之才。
尽管东晋选拔官员制度保障了世家子弟的权益，但是，在中后期，世家子弟的涌现，并没有对国家的利益造成太大的伤害。
到了东晋中叶，由于世家大族的人才济济，整个东晋的统治已经到了崩溃的边缘。
“二流”贵族这一新兴的统治阶级的进入，为“三流”政治的发展提供了新的动力，并使“三流”政治进入了新的纪元。
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