王涛 著
目录
第一节 阳明心学核心“天泉四句教”解读
第二节 为学需要“知行合一”
第三节 提升办事能力需要“事上练”
第四节 “致良知”使人明理通透
第五节 良知感悟精选
自序
据说，中国五千年的历史中，称得上圣人的只有两个半。首当其冲，是孔子，创立了儒家学说；半个是清代的曾国藩。剩下那一个就是我今天想说的，心学的开山鼻祖——明朝的王阳明先生。近代两位叱咤风云人物，毛泽东和蒋介石对王阳明都非常推崇。日本的“军神”东乡平八郎分享自己成功经历说了这七个字：一生伏首拜阳明。当代日本的经营之神稻盛和夫先生也从王阳明的名言中获益良多。
这是一个什么样的人？我非常好奇。今年年初，看了《百家讲坛》郦波老师的《五百年来王阳明》视频，我对阳明格竹，龙场悟道，平宁王之乱这些经典故事已了然于胸。阳明先生的很多名言让我如获至宝，“心若不动，万事从容”，“此心不动，随机而动”，“破山中贼易，破心中贼难”，“此心光明,亦复何言”，每句都带了一个“心”字，难怪他的学说被后人推为“心学”。我也大致了解了心学中的“心即理”“知行合一”“致良知”这三大核心观点。
随着对王阳明传奇一生的不断了解，我终于下定决心，研读最能反映他毕生思想的《传习录》。最早是拿了一本邓艾民先生的《传习录注疏》来看，翻了几页，里面到处都是四书五经的引用，自己的古文造诣也浅薄得很，所以网上调查了下，重新找了叶圣陶老先生的《传习录点校》，叶老的译文朴实而浅显，终于让我松了一口气，花了一个月时间，通读了一遍，并每日做笔记和摘抄。不知不觉也写了不少文字，但是内容很散，我很害怕日子一长，阳明先生的文字我会断章取义，不能得其精华。所以又花了一些时间和精力，将自己的摘抄和读书笔记做了一次整理，按照自己理解的知识体系架构进行了再解读，使之成为我能理解和驾驭的底层认知理论。一遍下来，虽然辛苦，但也让我感受到了读书的乐趣，致良知的快乐。
为了让自己的感悟能够帮助周围更多对心学有兴趣的朋友进行主动学习，我把我的感悟整理成册，共分五节十几页文字，胡乱堆砌，虽然可能贻笑大方，但也无所谓了。
于2020年12月31日晚，作为给自己的新年礼物吧。
是为序！
王涛
2020-12-31
1.无善无恶心之体
解读：
人性本身没有善，也没有恶。无善无恶的状态就是至善，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。从而心即是理，心外无物。
2.有善有恶意之动
解读：
做出善恶之事不过是意念之动，人有了念头，就有了善恶，良知就被遮蔽，就需要为善去恶，重新追求至善，不然就会失去良知。不要去执著具体的善行而要认识本心。
人行为之善恶完全取决于这个人在当时情景下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是“善”还是“恶”。一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事；同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。人心难测，更多的时候是一念之差。所以说，不是因为你是好人，才去做好事，而是因为你一直在做好事，你才是一个好人。
3. 知善知恶是良知
解读：
良知就是天道。获得良知，就能看透人间的善恶，明晰事物的本质。获得良知的人看上去都是很单纯的人，要么是天生这样，要么是经历了一番不为我们所知的痛苦才会这样。
4.为善去恶是格物
解读：
格物就是“事上练”，就是格私欲，它的根本原则就是致良知。去做善事，不要做恶，就能让人成为心思单纯而有福之人了。格除心中的私欲，格除对名利的追求，一个人才会智慧显现，不为外界所动，成为真正的圣贤之人了，达到致良知的最高境界。
1. “知道”和“实践”本质上是一件事。
实践的目的是知道，知道的手段是实践。知道是实践的开始，实践是知道的结果。知道而不实践就是不知道，知道饥饿是因为自己经历过饥饿。同样，道路崎岖险阻，一定是亲自经历之后才能知道，未经历是无法知道其中险阻的。既然知道和实践是一件事，就应该知行并行，不区分先后，行中有知，知中有行。
2. 知行合一最高要求是不让坏念头在心底停留。
当坏念头在心底萌生，要能够克制住，让它彻彻底底的从心中移除。因为意念萌生就是行动，坏心眼萌生出来，就是已经超出知的范围，而进入行的范畴了，所以一定要在这个时候将坏心眼掐灭。因为很难，所以才是最高要求，真正能做到的也就能达到圣人的程度了。但是我们需要往这个方向去努力。这样才能真正领悟心学的主旨，才能往三不朽的宏伟人生目标迈进。
3. 学习需要从根本上下功夫，才会有效果。
这个根本，我的理解是两部分：一是事物的本质，二是内心的涵养，这就是所谓的“窍门”。但这个“窍门”往往需要自己通过实践去感悟。“窍门”中的“事物的本质”很多时候就是“第一性原理”，掌握了它，天下道理就基本了然了。而内心的涵养，能够让人每天都看到自己的不足。如果只追求知识认知方面的努力，就会觉得自己懂得东西越来越多，渐渐看不到自己的不足了。所以知识和经验需要积累，内心从容的修炼也不能懈怠。除去这两个根本，只在细枝末节上下功夫的话，自己就会离真理越走越远，越来越狭隘。很多软件工程师，沉迷于技术本身的时候，对整个世界的认知会出现很多的偏颇，往往会觉得周围的人很难沟通，因为只从细枝末节上看问题，只能是管中窥豹，可见一斑。
4. 学习一定要经常反省。
不能好高骛远，总认为自己都对。要脚踏实地，有时候要学会放弃自己的主张，听取他人的意见。能反省，才能看到自己的问题；如果只是责怪别人，只看到别人的不对，就看不到自己错误。所以今后要责怪别人的时候，首先想想自己是不是有问题。想明白自己也有问题的时候，先纠正自己，这样就能减少责怪别人的次数，也能让自己更快的提升。
5. 学习的过程中也需要别人的点化开导。
很多时候因为自身认知的维度不够，很容易钻牛角尖而出不来。高人指点是很必要的，一是要有虚怀之心，二是要有识人之能。当然也不能事事都要人开导，养成无法独立思考的习惯，这样之前的开导也就没什么用了。开导只在必要时，并且依靠自己实践而得到的领悟永远比别人喂到嘴边的更为自己所用。
6. 学习不能只爱听表扬，而经不起批评。
批评才能让人反思反省，才能让人提高。表扬是肯定你的成绩，但这个表扬是否真实也需要进一步判断，不然只会让自己飘飘然，以为自己无所不能。实际上世界上就不存在真正无所不能的人。人如果膨胀到这个程度，离失败也就不远了。
7. 学习需要有目标。
没有目标，就很难坚持。有了目标，即使因为客观原因中断了，也能很快找回感觉，继续朝着目标努力。比如我把创业第一阶段的目标定为让公司能活过三年，这几年来，我每天都在为这个目标而不断努力。虽然遇到各种难题和挫折，因为目标清晰，我永不放弃。
8. 把自己最擅长的事情做到极致。
没有一个人是全才，所以一定要找到自己的天赋所在，然后在天赋领域锻炼自己，做到极致，这是让自己脱颖而出的最好办法。当事业出现瓶颈期，我发现自己在产品力上表现出的天赋远远超过技术的时候，我果断的把产品力作为核心竞争力来打造。这个时候才发现，做自己擅长的事情，哪怕难度再大，自己也不会害怕，也能很好的达成。
9. 学习也需要因材施教。
大抵可以分成两类人，天分很高的人和天分不高的人。对于天分很高的人，可以让他直接去体悟事物的本质，内心的涵养；而对于没有天分的人（可能绝大多数都是这样的人），内心会受到坏东西的沾染，需要不断的教导和点化，需要足够的功夫，才能让他们有能力去体悟事物本质，涵养内心清净。
1. 为什么需要在事上练？
自己静心思考，如乔布斯一般，做禅修，做冥想，不好吗？
或者自己通过大量阅读，去书本上找答案，不也是一样的吗？
——这两种想法都是不行的。冥想，是在一个静态环境下的思维推演，看书只是看别人如何做到成功的，但是他们经历的环境和我们的不一样，他们自身的能力值和经验积累与我们不一样，所以都是很狭隘的。
同时，事物是动态发展的，里面的细节，变量何其多？就像下围棋，只有高段位的人才能走一步看几步，甚至几十步，但是这样的人凤毛麟角，也需要大量的实战去积累。
现实的情况，远远比围棋棋局更复杂。所以只是单纯的想，要么想偏，要么想不全。就像我们学习游泳，不下水，把教练教的背得滚瓜烂熟，或者教学视频看了几十遍，熟悉每个细节，真正去游的时候，该淹死还是会淹死的。
实践的意义就在于经验的积累，也是心理建设的一部分。以后遇到类似情况，心态可以很稳，不慌乱，不受外界的影响或干扰，也不会在乎别人的议论或者眼神；可以摆脱很多负面情绪，不会烦躁不安，不会焦虑紧张，不逞一时之能。因为之前经历过，可以在每个环节判断自己做的如何，从而有很强的把控力和风险的控制能力。
2. 事上练的时候，就是要严格要求自己
不严格要求自己，整天说些空话，就无法看到事物的本质，也克制不了私欲。
而严格要求自己，就需要从形而上转到形而下，真正躬身入局，亲自实践，在实践的过程中，不断总结经验。
当然，在实践的过程中，一定会遇到问题，遇到疑难。这个时候，可以去试错，也可以寻求有经验者的帮助，真正解决这个问题。解决之后，还需要做好总结和复盘，就这样一步一步的实践，尽自己最大的努力，才能把一件复杂的事情做成。
就像人走路，走一段路，方才认得一段路，走到歧路口，有疑惑就询问，问了再走，才能逐渐到达想要去的地方。
何为“严格”？
其一，要过心理关。事前，克服畏难情绪，树立足够的自信心；事后，成了不骄傲，败了不推卸责任，不埋怨别人，也不陷入失败阴影，一直悔恨而跳不出来；
其二、要善于借力。无论什么时候，自己都不是万能的。善于团结大家，群策群力的去找到问题的解决方法，能够找到这个领域或问题的有经验者或专家，向他们请教是最好；同时呢，也不能做甩手掌柜，或者放弃主动权，被别人牵着鼻子走，一定要有自己的判断力和决策力；
其三、要充分总结。无论成功与否，都要对问题的解决进行全局性的复盘，把问题梳理出来，把经验浓缩出来。
每一个项目，每一个事情，都带着这三种观点去实践，才是真正对自己的严格要求。
3. 事上练的时候，如何看待“悔悟”这个行为？
悔悟是治病的药，而重在改正错误，如果把悔悟的念头留在心里，又会因药而病。
这个情况大部分人都会遇到。大家都会有做错事的时候，像我们小时候，做错了事，老师或者家长要么会教育一下，要么会打一下或骂一下，目的就是让我们记住这个教训，以后不再犯。但我们记住什么，记到哪个程度比较好，其实大家并没有认真去阐述。如果脑子里时时刻刻都记得它，就像自己的一个心结，一个阴影，不见得就是一件好事。反过来，完全忽视它，遇到同样的事情，也没有一丝警觉，就等于这个事没经历，这个记性没长。所以在我的理解，就是要对这件事做一次深刻反省，分析自己或者让自己的孩子理解为什么这个事情不能做，下次遇到这个事情应该怎么做。能够留下这两点记忆，就很好了。
我们这个时代，心理层面的教育太少，挫折教育太少，往往很多优秀的学生，比如许吉如，养成了一颗玻璃心，进入社会后遇到了挫折，很难短期内走出来，这就是悔悟过重导致的。他们悔悟的是如果这个事情当时自己不那么选择该多好，不那么做该多好，陷入深深的自责，觉得这个对自己来说是不允许的、不可原谅的错。并且觉得，这个错误已经造成了无法挽回的后果，怎么补救都无济于事。其实这就是自己给自己下套。人世之间，唯生死大尔，其他的事，发生也就发生了，看淡它比看重它对未来更有帮助。毕竟人生是一场马拉松，自己也许，前20公里已经遥遥领先了，停下来稍事休整，让几个人暂时超过自己又如何呢，有足够的实力，足够的自信，我们再超过来就是了。极度的坦诚可以无坚不摧，而这个坦诚，不是对周围的人，而是对自己的内心啊。所以悔悟讲究度，讲究方法，减少悔的成分，增加悟的沉淀，相信优秀如许吉如，也会早日从抑郁中走出来，还世界一个自信的“我”。
4. 事上练的时候，如何看待“骄傲”这个心态？
一个“傲”字，是人生最大的毛病，胸中千万不可有我，有我就是傲慢，无我自然会谦虚。谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。
“谦虚使人进步，骄傲使人退步”这句话是毛主席说的，当然原文是来自《尚书》。这个道理大家都明白，但是大部分人在做出一些成绩后，都会骄傲自满，最终影响自己的判断，造成了人生的遗憾。
骄傲情绪的产生是人性，但人性需要克制，不然人性都是懒的，由着这个性子，无论对自己还是对家庭和社会都不会有什么好处。
所以，关键的问题在于消解。
消解的方法之一，往长远处看。我们要的不是一次两次的小成功，小欢喜，而是人生的幸福，而是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。所以才做了这点成绩就沾沾自喜，是很浅薄的。
消解方法之二，对人生产生敬畏之心。明白事物的发展规律本来就没有永远的成功者，这次成功了，不代表下次还会成功，每一次的成功都有运气的成分存在，稳定的成绩或成就才代表自己的实力。
消解方法之三，用自己或者名人的历史教训来勉励自己。盈则亏，满则溢。前央视知名主持人芮成钢，颇有才华，但是对自己的傲娇之心没有约束，出言则必称自己代表亚洲，骄傲之盛时，也是牢狱之灾降临之时；一代武圣关公，如果不盲目自满，也不至于大意失荆州，葬送了自己的性命，也葬送了蜀汉王朝。在自己的经历而言，骄傲会让自己失去理性，对自己的能力会放大，对未来的困难会缩小或者视而不见。就算侥幸下一次还能勉强过关，第二次，第三次，迟早会落马。知道这个是坑，自己就不要去跳，而让敌人或者竞争对手去跳，自己就能赢。
5. 事上练的时候，“埋怨”好吗？
“埋怨”当然不好。埋怨上天的命运不公,自己没有一个有权有势的家庭；遇到挫折就埋怨别人，都是别人的错，不然自己一定没问题的。
事实真的如此吗？记得有一位出生就没有四肢的演讲者，叫尼克·胡哲，他还来南京做过演讲。他和同龄人比，甚至没有一个健全的身体。但是他现在做出的事业已经超过了很多四肢健全的人。因为埋怨并不会让自己得到成长，得到成功，只会让自己的负能量不断积聚。从另一个角度来说，含着金钥匙出生的人就没有烦恼，人生就幸福了吗？也不尽然。韩国三星公司的小女儿，是真正的企业王国的公主，因为单纯的经历和对婚姻理想的执念，26岁就选择离开人世。所以先天的优势只能决定一时，决定你起跑的时候，快了几步而已。人生的马拉松，漫长而艰辛，埋怨上天是没有必要的。
那埋怨别人呢？比如，埋怨你的合作者。当今社会，要完成一个项目，仅仅靠一个人就搞定所有的情况是很少的。我们也经常听到，一个软件项目失败后，市场会埋怨产品，产品会埋怨开发，开发会埋怨测试。总之，就没有埋怨自己的。我还是那句话，埋怨有用吗？如果几句埋怨就能把失败的项目变成功，下一个项目就能不失败，尽可以去埋怨。团队合作，最关键的是善于从自身找原因，也许你的原因不是关键点，但只要每个人都有这样的意识，就能很快复盘和分析出失败的真正关键和次关键的原因。因为没有埋怨，大家都能客观而理性的去找到最稳妥的对策，从这次失败的项目中吸取经验教训为后期所用。所以埋怨是一个人最无能的表现，是很容易影响团队士气的负能量。一个团队不一定每个人都有这么高的觉悟或者视野，所以团队的领导者更应该以身作则，首先反省自己，感染周围的伙伴，让大家都不好意思埋怨，从而高效的直追问题本质，真正在事上练出效果。
6. 事上练的时候，如何面对“诽谤”？
如果自己是实实在在的厉害的人，就算其他人都诽谤你，也不会对你有所损害，就像浮云蔽日如何能损害太阳的光明。如果自己是个外貌恭谨端庄，内心无德的人，纵然没有一个人诽谤，恶意终有一天会生发出来。
当然，我们作为芸芸众生中的普罗大众，可能既不是什么特别厉害的人，也不是道貌岸然的伪君子。我们该如何面对别人的诽谤呢？
在互联网高速发展的今天，网络上有专门的喷子，有时候他们的威力可以让一个明星变得抑郁。我觉得演员潘粤明和印小天给了我们最好的诠释。当满网都是他们的黑料时，他们选择不辩解，不在乎，这种极度理性的做法。一方面没有对外呐喊什么，另一方面，心里也没有纠结什么，该怎么样还是怎么样。虽然恶意的诽谤让他们的戏约几乎为零，但生活还得继续。无事可干的时候，只要没有饿死，做自己喜欢的事，画画，练字，或精进一下舞技，活在自己的小趣味里，不受外界的任何干扰，不听不看不说，做个“三不”之猿。但不要给他们机会，当机会来临的时候，他们就会牢牢的把握住，作为演员，用自己精湛的演技，把众人的欲加之辞彻底粉碎。这才是一个真正的大写的“人”。
在日常的工作和生活中，我们不可能让所有人满意和喜欢，也没有必要。君子和而不群，假的就是假的，真不了，让子弹飞一会儿又如何？这也是更好的“事上练”，练我们的心智，练我们对人生通透的理解，也能够在自己遭难的时候发现真正的朋友在哪里。印小天最让人佩服的一点是，事情水落石出以后，自己重新回到大众舞台，主动给了那些曾经落井下石的“哥们”一个暖暖的善意的拥抱。拥有格局的人，会赢得最终的喝彩，愿意跟自己和解的人，才是真正的智者。
古人早已对“诽谤”给出答案：不听不看不说，如此而已。
7. 事上练的时候，做一些输出是好的，但是输出后还常记于心就不好了。
老是心里惦记，就会被输出所牵累，心中有了念想，无论是用来吹嘘，还是用来证明自己，都不是一件长久的事。因为这只是一种经验，一种知识，知识越积越多，让自己以为自己什么都会了。骄傲的情绪一出来，离失败或者跌跟头也就不远了。
事上练是为了达到知行合一，将书本上的东西和实践的经验匹配起来，去思考成功的经验，失败的教训。整理出来，既可以让自己的实践形成总结性的文字，方便自己需要的时候随时调取，或者再过一段时间，有了新的体悟，进一步升华，这是非常有必要的。无论读书笔记或者读后感，都是希望达到这样一个目的。
但不好的是，当看到自己的输出越来越多，或者叫做著作等身，同时还有来自各方对你输出内容的赞美，把输出的动机潜移默化的调整成享受掌声，享受虚名，那输出文字本身的动机就不纯了。首先输出内容的品质会受到影响，不但不会对自己有什么帮助，还会让自己多了一个不必要的牵挂，一个滋生自己骄傲情绪的温床。这样就事与愿违了。
因此，虽然知道不以物喜不以己悲很难，还是要经常去审视自己的内心，是不是还保持着输出内容的初心。如果只是为了获得赞美和吹捧，这个时候，不妨停下来，等找回了初心再开始，不然自己的成长空间就真的只有那么点了。逆境也好，顺境也好，站在第三方的视角去审视自己的内心，有了一点点的成绩，真的值得牵挂在心里吗？我们要追求的是抓住事物本质的能力，是根据人性的弱点去赢得商战胜利的能力，是根据人性的把握去打造赢得客户认可的产品的能力。
有了这样的追求，把文字总结就当做文字总结，或当作未来孩子踏上社会，遇到挫折时的经验之谈，激发他的感悟，这就很好。
8. 事上练的时候，对事情本身做分析判断的时候，有没有一个大概的思辨模式？
一件事，我们可以先用普世价值观去衡量，看看怎么做才符合道德规范。在具体的行动过程中，根据人心的变幻和情势的发展去调整做法，有时甚至要用相反的方法去做。
首先，说一下什么是普世价值观，它是人类道德的底线，这条底线做不到的话，就会被这个社会所不认可，所鄙视。核心要素就是三个词：公平、正义、自由。公平——法律和规则面前人人平等；正义——善有善报，恶有恶报；自由——人拥有最基本的一些权利（生存生育的权利，思想和表达的自由），并且需要约束自己避免妨碍他人的权利。
芸芸大众缺乏思辨能力，主要表现在对一件事的的判断，只是基于普世价值去分辨。但是普世价值并非适用于所有场合，任何情况。很多事情是普世价值观无法直接给出答案的。这里举一个例子，好心人送头牛给禅师要帮助的人。如果从普世价值观来判断，好心人做了一件善事，他帮助了一个需要帮助的人。但是，禅师马上把牛给牵走了。同样，当好心人送碗饭给禅师要帮助的人时，禅师马上又把饭给端走了。禅师的做法和传统意义上的道德规范相违背。表面上看，禅师让好心人做善事的好心落空，让需要帮助的人得不到帮助。但禅师为什么要这么做？他不知道自己会被世俗所不解吗？当然不是，世俗可能会不解一时，事实会给世人一个解答。对于生活上有困难的人，只是单纯的送东送西，确实可以在短时间里，解决他的燃眉之急。之后呢，一直送下去吗？即使好心人财可当国，可以一直送下去，也不行。这会让需要帮助的人，习惯坐享其成，成为一个对社会毫无用处的废人。这是在帮他，还是在害他呢？这样的例子比比皆是，国家大搞扶贫，把很多扶贫县的人养成了国家的蛀虫。真正的扶贫不是给他们钱物，而是教会他们勤劳致富的方法和窍门，让他们通过自己的劳动，改变贫困的命运。所以禅师是要逼需要帮助之人非得通过自力更生才能活命，这是大智慧，是需要透过现象看到本质之后，才能给出的方法。从表象看，这是与普世价值观相反的。
世界上的万事万物都是复杂的，动态变化的，并相互联系的。孤立的去看一个事情，静态的去看一个事情，或者只从一个视角去看，都无法正确的分析清楚，找不到真正解决问题的钥匙。
因此，普世价值的判断只是一个初判断，采集足够多的事实依据，具体问题具体分析，多维度，动态的分析问题，才是真正找到办法的好的思维模式。
9. 事上练的时候，也需要因人而异
“生而知之，安而行之；学而知之，利而行之。困而知之，勉强而行之”这是《中庸》里的格言。
说有一种人，他生来就有看透事物本质的能力,而且能娴熟的运用于实践，这种人是具备圣人潜质的人。这样的人，在事上练的时候，不会很吃力，按照自己的感悟，去磨砺去积累，很快就能出成绩。他的心处在毫不犯错的正中间，没有一处是不恰当的，稍微偏离一点，他就会心不安，马上自己调整过来。比如像国内的孔子、老子，国外的乔布斯、马斯克。当然，就算是孔子，也是70岁才达到这个境界，如他所说的“七十而从心所欲不逾矩”；
第二种就属于我们中的大多数，通过学习，知道了“吃亏是福”的道理，然后为了占大便宜的可能性，为了得福的可能性而去吃亏，根本说来还是为了好处，为了有利。我个人觉得，王阳明先生可以归为这个类别，一开始的格竹立志，到后来的龙场悟道，他通过主动的学习，获得了看透事物本质的能力，从而成为立德立功立言的三不朽圣人。另外一位日本商界奇才稻和盛夫也可以归入这个类别，开始加入京瓷的时候还有一些沮丧，甚至有几次想离开，因为客观的原因才没成行，但立下了在本行业积极磨砺自己的志愿后，他的人生也由此发生了改变。
还有第三种人，是吃一堑长一智。因为被困住过，知道不做好人不行，才勉励自己去做。这类人的代表是曾国藩。读书的时候并不是特别优秀，跟太平军打仗的时候，差一点自杀殉国。就是这样一个被困难差点逼上绝路的人，用强大的意志力逼迫自己日日反省，结硬寨，打呆仗，成就了自己的不世之功，而且能够急流勇退，避免了年羹尧式的悲惨结局。我对自己有很清醒的认知，第一第二种人，上天没有眷顾我，但是我会以成为第三种人作为自己终身追求的目标，努力修行。
无论三种中的哪一种人，他们都属于成功者，成功者没有高低贵贱之分。通向成功的道路上，需要经受的考验会有不一样，每一种人的经历也不一样，在事上练的表现形式也不一样。所以客观的找到自己的定位，不急于求成，不揠苗助长。只要愿意通过“事上练”来精进自己，达到天人合一，或者叫做神之一手的状态，只是时间长短，经历有多坎坷的问题。不急不躁，朝着自己的极限去努力，千帆过去，会发现自己已经比在山脚下的普罗大众站得高很多，看的事物也宽广很多了。
1.什么是良知？
良知就是一个人天然的是非判断能力，只是喜欢或厌恶，这是不学而能的一种能力。明白喜欢厌恶，就能明白是非，只要明白是非就能明白所有万物变化。是非是大规矩，具体细处却因人而异。
2. 致良知价值之一：一眼看穿事物本质，不被表象蒙蔽
致良知可以一眼看穿事物本质。把良知看得透彻，不管千言万语，是非真假，一看就明白。符合的就对，不符合就不对。
致良知可以不被事物表象蒙蔽。良知是心的本体，也就是所谓的性善。良知人人具有，但是不能避免被物欲遮蔽晦暗，一定要通过学习来摒除这种昏聩蒙蔽。
3.致良知价值之二：解决问题手段多样化且游刃有余
致良知可以更加游刃有余的运用一切手段和方法达到自己的目的，即使这些手段不那么正大光明。只要内心真诚，即使是旁门左道或者刻意提防，都是良知的运用。特别是在商场上，要守正出奇，如果没有令人意想不到的手段，很难混下去。每一笔生意都是一场心与心的博弈，都是一场没有刀光的讨价还价。而当我们致良知之后，就能洞察对方的意图，找到对方的破绽，如果对方暂时还没破绽露出，就需要出奇招，出诡计让对方上当，从而露出破绽。只有找到对方的破绽或者短板，我们和对手PK的时候，才能游刃有余，有所胜算。
4. 致良知价值之三——洞察自己的追逐名利之心，最小化负面影响
只要良知真实确切，获得功名利禄也不会牵累内心，即使有所牵累，也容易察觉和克制。功名利禄是大部分人一生的追求，追而不得罢了，这就是所谓的普通人。追而得之的人中，大部分晚节不保，为功名利禄所累，有的锒铛入狱，有的身败名裂，不得善终。所以名利追求到一定程度，一定会反噬自己的内心，膨胀自己的欲望。
但是现代社会，一定的物质的满足也是必要的，一定的社会地位也是需要的。在这个人情社会中，你没有被人利用的价值，你也就得不到和人交换利益和资源的资格，想把事业不断做大也就成了奢望，所以必要的名和利是需要的。在我的理解，你拥有的名和利要与你的辛勤付出成正比，不可沽名钓誉；同时，你获得或者享受名利带给你生活和工作便利的同时，要有敬畏之心和警惕之心。目前得到的一切是自己脚踏实地努力的结果，甚至有一些上天给与的运气，如果停止学习，不再进步，这些获得的东西就会被上天收回；如果为了名与利，去做不合法、不道德的事情，爬得越高，摔得就越重，得到的财富也只是过眼云烟。所以追逐名利之心可有，但是得可控，需要时时洞察它，过重的时候去消解它。当你具有了致良知的能力，去洞察，去消解就容易得多。
5. 致良知价值之四——不被俗事所累，徒增苦闷，获得真正快乐
圣贤另有真正的快乐，但也是常人所共有，只是常人拥有而不自知，反而自己寻求许多忧闷苦难，自己在迷惘中丢失了。即使在迷惘苦难中，这种快乐也未尝不存在。只要一念明朗，追求自身的诚挚，就能常在心中。致良知之后，我们仿佛站在了山顶上看芸芸众生，我们了其因果，不纠结一时之得失，知道各种负面情绪，如后悔，如愤恨，如哀怨，只会让自己精神萎靡，不思进取，从而及时摆脱这些。而真正的快乐就在于，洞悉一切之后，运筹帷幄于帐中，决胜于千里的操盘手的快乐和成就感。因为自己有不俗的洞察力，而这洞察力可以给很多人引路和指点，让他们少走弯路，成就他人中得到快乐和满足。
6. 致良知方法之一——心内求
良知从心内求。良知不必心外去求。外在的行动依托于“心”，“心”投射到各个器官而获得“行”。心的功能在于思考，所谓心内求就是要勤于思考，思考中感悟事物的道理。最后达到的效果是，遇到事情不外求，或者说不要总是期待别人的帮助，而是积极的用内心良知指导我们解决人生的困难，收获完美的人生。
7. 致良知方法之二——落实在具体事情上
一定要落实在一件具体的事上致良知，也就是要格物致知。格物致知，将我心中的良知在事事物物中实现。实现我心中的良知，就是致知。事事物物都得到理，就是格物。这样做起来才有下手之处。勿忘勿助只是从旁边起一个监督作用。只要真诚地落实良知，由于这个过程本身没有间断，就不用去想勿忘；由于本身不追求速效，也不用去想勿助。
在具体事务中寻找良知，不要离开工作凭空去寻找。假如你是一个法官，你就从审案事务中寻找，这才是真正的格物。
不能因为嫌疑人应对无理起了怒心；
不能因为嫌疑人言辞圆滑起了喜心；
不能厌恶他的唠叨而加倍刑法；
不能因为有人走后门，就从宽处理；
不能因为自己事务繁杂冗多，就随意断案；
不能因为有人诽谤就随他们意断案。
以上六种都是私欲表现，只有你自己知道，必须精细的审查克制，唯恐心中一点偏倚，而错判是非，这就是格物致知。摒除私欲就能认识天理，认识到天理，就是获得了良知。断案的事务才是实在学问，离开了具体事务而凭空去致良知，反而落空。
8. 致良知方法之五——知行合一去获得
良知一定要体察后才能明白，而不是明白了之后再用体察的工夫；良知也一定要学习后才明白，而不是向外讲学后再明白。用口耳讲学，揣摩推测，讲的都是捕风捉影的事。用身心讲学，行著习察，确实都来自自己的良知。所以说良知既离不开“知”，也离不开“行”，就是在知行合一的过程中，不断实践，不断体味，不断反省，不断精进，正如PDCA这样一个循环，就是一个致良知的过程。
9. 致良知方法之三——时刻小心翼翼，不能懈怠
戒慎恐惧的心不可无；而患得患失的私心则不可有。戒慎恐惧就是指时时刻刻小心翼翼，不能懈怠一刻。要想致良知，就需要保持一颗敬畏之心，因为自己在致良知之前肯定会有考虑不周全的地方，而不周全的地方，最终还是会显现。这些不周全如果不能被及时有效的克服和弥补，就有可能导致不好的后果。所以时刻保持警惕心，才能及时补漏，才能逐步领悟到事物的真谛，才能每每复盘之后，总结出事物的本质，渐渐达到致良知的彼岸。良知越思考越精明，如果不精细思考，随便应付，良知就粗糙了。如果在具体事上空空荡荡去思考，就会有得失心，私欲，毁誉掺杂。
一定要时时刻刻下致良知的工夫，才能让思维维度多元，生动活泼，才能让思维与河流中的水一样源源不断。
10. 致良知方法之四——把握大方向
致良知需要时时谨慎，但是又不需要拘泥于死板条文，只要大的方向没问题就行，枝节不同很正常。大道至简，真理往往是极其简单明了的，我们需要时时去悟，但不应该到细节和指节中去悟，不然自己的格局就会越来越小，最后拾了芝麻，丢了西瓜。我们需要的是更多视角，更多维度的去审视事物本身，而不是在一个维度上死扣细节，反复盘算。学会抓大放小，或者说是抓住事物的主要矛盾非常关键。
11. 致良知方法之六——把握好一个度
无论历事练心还是独自涵养，都要把握好一个度，不可忘了，也不可过度。时时把良知提在心中，不可或忘，也不可过度执著。忘记与执著都影响良知的正常发挥，也就影响办事效果。我总结起来就是，我们要拥有追求真理的心，但不可为了追求真理而不好好工作，不好好生活，不好好休息，为了追求真理而追求真理，真理追求不到就苛责自己，埋怨自己，甚至强迫自己做一些极端的事情。追求真理应该在有此心之时，顺其自然，在平时的工作和生活中去悟，去反思，如果形成一个正向的反馈机制，那自己的探索也会越来越有心得，越来越游刃有余。
12. 致良知达到的最高境界是怎么样的？
致良知到最高境界，就是两个表现，一是看问题随心而发；二是理智到接近无情。
看问题随心而发。这个时候，能够一眼看到事物的发展规律，哪怕遇到些变化，也能随机应变。这个时候，如果有私心，也是趋利避害的心。
理智到接近无情。修炼到最后，天下万物皆爱之，人情通达凛然于心，能站在很高很远的地方看事情，这些维度是普通人无法看清，无法触达的，甚至无法理解的。这样的高度一定是摒弃目光短浅的短期利益，摒弃私相授受的小恩小惠，所以会让人感觉到这个人特别冷酷，特别无情，没有善心，不讲道德。但实际上却是真正的大爱，真正能渡人的不二法门，真正能给绵绵不断的长期价值的利好。我们到了这一步，也就无需理会世俗对我们的说三道四了。
1. 如何与朋友相处？
与朋友相处，务必要谦恭相待，就能彼此得益，互相攀比，都会贬损。
解读：
人在社会上生存，就是在和形形色色的人打交道。这里面，有场面上的朋友，也就是点头之交，也有因为单纯的利益关系而交互频繁的，这些都还算不上真正的朋友。真正的朋友，至少在三观上应该是一致的。人的精力是有限的，所以能够谈得上朋友的，不会超过二十个，这里面有学校时一直走得比较近的同学，这里的近是指心理距离；也有在工作时特别谈得来的同事；也有生意上的伙伴，帮助过彼此，人品值得信任；也有一些其他场合偶然邂逅，气味相投，萌发出友谊种子的人。整体总结下来，基本也就这四类。而真正的挚友能有三到五个就已经很好了。
那下面我们就探讨一下，怎么和自己的这十几个朋友相处好。茫茫人海，能够邂逅，而且投缘，成为朋友，这是一种缘分。人在这个社会，都会有一些利益诉求，所以我也不排斥朋友之间有一些利益的交集，但不能够是纯粹的利益关系。我们向往伯牙和子期那种纯粹的精神上的交往，但是在现代社会，这样的纯粹也许只能在故事书里看到了。所以只要知根知底，价值观吻合，互相欣赏，在彼此的内心占有一席之地，这样的人就是朋友。
朋友之间的距离，不能太近，也不能太远。太远就谈不上交情了，太近的话，就缺少了一些分寸感，让人觉得友谊这个关系不需要维系。但是朋友和亲人毕竟还是有差别的，亲人之间维系的是血缘，而朋友之间更多的应该是彼此的认可和共鸣。相处的时候要让对方感觉到舒服，所以在朋友面前炫耀只会减分，自己混得还不错的时候，谦逊一些，朋友会认为你是一个值得交往的人，混得不好的时候，维持自己的尊严，不对朋友谄媚，也会赢得朋友的尊重。朋友可以适当的去麻烦，只要不令对方难办，不提过分的，违法乱纪的事。麻烦过后，还要懂得感恩，要学会礼尚往来。这样，朋友之间才能友谊长青。对于给与帮助的一方，也要讲究量力而为，不要无原则无底线的帮助朋友，要记得斗米恩升米仇的教训，多做雪中送炭的事。雪中送炭，也要做得高明，要让朋友易于接受，授之以渔而不是授之以鱼。锦上添花的事，能不做尽量不做。
2. 如何经营企业？
与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
解读：
经营企业，关键是要找到自己的核心竞争力，围绕自己的核心竞争力来打造自己的商业模式，逐步形成自己的正向现金流。在选定的赛道中，我们一般都处于后入者的角色，开始的时候力量不会很强，资源关系也不会特别丰富。这个时候做任何事情都要小心翼翼，希望少试错，提高订单的成功率。但是订单的成功率，就跟打仗一样，天时地利人和缺一不可，没有绝对的把握一说。同时，我们做企业，并不是一场仗两场仗打完就完事，讲得是长期主义，甚至是一辈子的事业。所以我们更多的是要提升签单的整体成功率，以及提升个别重要订单的可控性。和企业做生意，关键是和对方客户谈，客户也是一个个活生生的人。对接人如果不靠谱，这个买卖多半是要黄的。即使人是靠谱的，买卖也有失败的风险，但总体上，跟靠谱的人做生意，风险肯定是更低的。那怎样才能判断对方靠不靠谱呢？方法当然很多，但未必一定有效。最好的办法就是，这个人之前有过合作，在合作中对对方的人品和能力有一定认知，和这样的人谈生意，可以大幅度降低风险，减少了建立信任和磨合的周期。但是，起步阶段怎么办呢，我觉得兔子就得吃窝边草，和相对知根知底的人合作是规避风险的好策略。哪个微信群里碰到的，或者本来就不是很熟悉的人介绍的，这里面的风险很大，需要观察和评估的地方很多。另外，靠谱的人，就是我说的井，他们带来的就是活水，就是源源不断的项目机会，虽然不是每次都能成交，但只要把握好，投入产出比还是很高的。当然靠谱的人不仅仅是人品值得信赖，还需要有一定的项目操盘经验，需要有赢的经历，这就是能力层面上的，必须德才兼备，才是真正靠谱的人。当然，靠谱的人，最好是我们在生意链条上的互补型，如果是无关联的行业，或是竞争对手，那也行成不了合作。但是，人的发展都是动态的，所以我们在结交靠谱的人时，要将目光放长远些，现在是竞争对手不代表一直都是，现在没有交集不代表未来就不会有。有些井，可以当做预备井存着，先把关系建立起来，时机成熟再用。在这样的底层逻辑支撑下徐徐图之，井会越挖越多，备用井也越来越多，公司业务在这个靠谱的合作伙伴的支持下，就会汩汩而出，有增无减。所以阳明先生对经营的指点非常有现实意义，比如腾讯、华为、京东、他们的单子是不少，但我们和他们完全不能形成对等商务关系，怎么合作？这些江河湖海都不是我们的菜。有些项目动辄大几百上千万，但商务关系完全掌握在别人手上，信息完全不透明，到最后也可能竹篮打水一场空，但前期我们会被拖着耗着，这样的失败经历我们已经经历了不少，所以阳明先生的话醍醐灌顶，直击要害。这才是经营的大智慧。
3. 如何教育下一代？
必须顺着他们的天性，不断鼓励，使他们心中愉快，他们就会不断进步
解读：
这里面说到了两个点，一个是“顺天性”，一个是“鼓励”。两者缺一不可。每个孩子的父母的先天基因不同，生长环境不同，所以天性就会截然不同。要顺天性，前提是理解或者找到他的天性。如果背道而驰，就像物理学中的负功，就有点吃力不讨好了。而天性的发现，一个是靠“察”，一个是靠“试”。察就是观察，在生活细节中去观察孩子有哪些好的天性，在这个基础上，适当“试”几次，故意出几个情况去考验他，看看自己观察的结果能否得到印证。
有些孩子就是对某一样事物特别有专研精神，能够沉浸很长时间也不觉厌烦，这样的孩子就有做科研，做专才的潜质，可以多鼓励他往学术或者研究的道路上走下去，这样他会乐在其中，而且因为是有兴趣的事，他也会做得更好；还有些孩子悟性很强，一个陌生的事物，很快就能上手，但三分钟热度，又会把注意力转移到其他事情上，这样的孩子适合做通才，可以往官员或者企业家的方向去培养，让他永远在接触新的事物，迎接新的挑战。
当然说“顺天性”也不是完全至天性中的负面因素不克服。真正的人才必须是没有明显的性格缺陷，而且还有自己特别擅长的长项才行。所以必要的短板还是得补。有的孩子天性沉稳，有的孩子天性活泼。天性沉稳者，需要培养经典阅读，以透发灵性；性情活泼者，需要久站久练，磨其性情使其沉稳。
再说说“鼓励”。对于孩子来说，批评和鼓励都需要。我建议以鼓励为主，只有鼓励才会让他觉得自己做的是好的。但鼓励也需要有方法和技巧。
首先应该基于事情做鼓励，表扬他事情做得好，哪里做得好，而不是简单单说他很棒，很聪明，这样的鼓励是收不到效果的。
其次，在鼓励的同时，还需要提出进一步的期许，希望他下一步能达到什么样的程度，这样才能让他知道自己不是天下第一，还有上升的空间，也让他更有动力。
最后，鼓励尽量不要物质化和金钱化，否则孩子会产生错误的价值观，就和鼓励的初衷背道而驰了。
