元代岳伯川所作杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》中有一句唱词：“人道公门不可入，我道公门好修行。若将曲直无颠倒，脚踏莲花步步生。”
唱词中的“修行”，简单理解，就是积德行善。
唱词中的“公门”，就是古时候的官府衙门，上至三省六部，下至州府县衙，都是权力机构。身在其中，不同于市井百姓。做好事，可以惠泽众人；做坏事，便要殃及一方。“公门好修行”，不是说修行容易，而是说衙门越大，权力越大，责任越大，积德行善的空间也就越大。
无论是宏篇巨作，还是笔记小品，很多古籍中，都可以读到“公门”积德行善的故事，看到中华民族可贵的人性光辉。
修行，心系底层百姓，关爱弱势群体
王辟之（1031—？年），字圣涂，齐州临淄（今山东省淄博市临淄区）人。北宋时期大臣。其所作的《渑水燕谈录》，属于笔记文中的史料笔记。内容大都是宋哲宗绍圣年间（1094年）以前到北宋开国（960年）之间140余年的北宋杂事。
《渑水燕谈录 卷二·名臣(2) 》中记载：“范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见縗绖数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗敛棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。”——范仲淹任邠州知州时，有一天登楼欢聚，正要举杯饮酒，看到远处有人披麻戴孝制作葬具。范仲淹派人询问，得知是一个书生客死邠州，没有棺材和治丧用具。范仲淹十分同情书生的遭遇，立刻撤去酒席，资助办丧事的人。
近人丁传靖的《宋人轶事汇编 卷八 范仲淹子纯佑 纯仁 纯礼 纯粹》中记载：“范文正公镇越，民曹孙居中死于官，其家大窘，遗二子幼妻，长子方三岁，公乃以俸钱百缗赒之，其他郡官从而遗之，若有倍公数，公为具舟，择一老吏送辖其舟，且诫其吏曰：过关防汝以吾诗示之。——青琐诗话”
范仲淹被贬到越地时，下属一个小吏死在任上，家贫子幼，没有回家的路费。范仲淹用自己的积蓄，周济孤儿寡母，雇了一条船，派一位老衙吏，护送灵柩和一家人回家乡。
范仲淹（989年－1052年 ），北宋杰出的政治家、文学家。开创北宋改革之先。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和节操，千古传唱。不仅治理国家大有作为，而且关心底层民众，关爱弱势群体。
修行，难得的是持之以恒
人们常说，做点儿好事并不难，难的是，一辈子做好事，不做坏事。
孝慈高皇后马氏（1332年－1382年），明太祖朱元璋的结发妻子，人称马皇后。无论是在南征北战的创业初期，还是在当了大明皇后的辉煌时期，都修行不止，一以贯之。
元至正十五年（1355年），因为交通线被元军切断，和州孤立无援，生活艰难。马氏与大家同甘苦，共患难，抚慰眷属，她亲手为将士缝衣做鞋，稳定了后方。元至正二十年（1360年），强敌陈友谅兵临江宁（今南京市郊）城下。城中人心惶惶，有的打算逃难，有的忙着窖藏金银，囤积粮食。马氏镇静自若，把自己的金帛全都拿出来犒赏士兵，稳定了军心。
当了皇后，修行的意愿丝毫不减。
有一天，朱元璋脾气暴躁地责备宫人，马皇后便假装生气，赶忙把被责备的宫人送到宫正司。朱元璋问为什么？马皇后说：“您生气的时候，处理难免有所偏重。交宫正司处理，会公正合理。”
洪武十五年（1382年），马皇后卧病在床。群臣请求祈祷祭祀，访求良医。马皇后自知难以治愈，“谓帝曰：死生命也，祷祀何益？且医何能活人？使服药不效得，毋以妾故而罪诸医乎！”(《明史·后妃列传》)死生，是命运的安排，劳民伤财的祈祷祭祀有什么用处呢？况且，医生又怎能使病入膏肓的人活命？如果吃药不能见效，气急败坏的皇帝就会严惩太医，这是我万分担心的。
即使病情严重，知道自己将不久于人世，也念念不忘修行，为他人着想。
修行，贵在关键时刻
有人在日常小事上，念念不忘积德行善。可是，在大是大非面前，则乱了方寸，犹豫不决，甚至望而却步。而发自内心的真诚的修行，任何时候都不会松懈。
曹彬（931年－999年），北宋开国名将。开宝八年（975年），曹彬围困南唐首都金陵。城池将要攻克时，曹彬忽然称病不管事了，众将领急忙探视病情。曹彬说：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”(《宋史·曹彬列传》)——我的病不是药物所能治好的，但只要各位诚心发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，我的病就自然好了。
众将领都答应了。果然，城池被攻破，百姓未遭涂炭。李煜和他的大臣一百多人也受到了优待。
破城在即，很多人摩拳擦掌，要过过杀人的刀瘾，发抢劫的横财。作为一军主帅，手握多少无辜人的性命啊！关键时刻，方显修行本色——敬重生命，拒当屠夫。曹彬所为，是修行的最高境界。
“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”(荀子《劝学》)积累善行，养成高尚的道德，精神得到提升，由此具备了圣人的心境。
人生一世，草木一秋。生老病死，谁人能免？来到人世走一遭，要做善事，留清名。范仲淹，马皇后，曹彬，是也。
中华民族的传统美德，需要学习，牢记，更需要发扬光大！
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