说起皇后，大家脑海里呈现的都是“母仪天下”“雍容华贵”等词语，但是，令人想不到的是，在政权更迭的北朝期间，居然有了17位尼姑皇后!
提起中国历史上的北朝期间，大家形象深入的即是朝代的频频更替以及释教的大举鼓起。就在大概200年的时间里，北朝阅历了北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五个朝代，释教也阅历了由极盛到毁佛的过程。
愈加令人不解的是，北朝中后期居然先后有文明皇太后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏等17位皇后落发为尼!即便北朝期间的大家再怎么喜欢拜佛求经，很多皇后纷繁落发之事在其时仍然是世所稀有。
那么，是什么因素使这些居高临下、享受荣华富有的皇后们变成孤独寂寞、陪同青灯古卷的尼姑呢?其间又隐藏着如何的历史未解之谜?
在老百姓的眼里，皇后都是德容兼美的。她们终身都日子在堆金攒玉当中，赤贫和磨难是最不也许呈现在她们的人生辞典里的词汇。但是当国家消亡后，这些享尽富有的皇后们难以习气由奢入俭、流离失所的日子，更难以承受人生的大起大落，故而纷繁落发为尼。
由于北朝期间的朝廷都非常重视释教，给予了寺院很高的位置。其时各地方很多兴修寺院，仅国都洛阳就建寺达1367所，全国落发僧尼达200余万人。
其时的寺院不事出产，享有世族地主阶级的特权：僧大家经过租借或奴役依附农人，经营商业，发放高利贷等，克扣广阔劳动人民，剥削财富。因而，这些僧大家的日子非常优渥。这也变成皇后出宫为尼的重要因素。
除了日子殷实，还有别的因素。如健康的因素，落发入寺的环境有利于身体的康复，或者是寻求政治避难，等等。总归，这些因素都促进皇后们纷繁落发。其时，在皇后落发的寺院，说是寺院，其实即是养尊处优的别院，日子待遇与宫内区别不大。从日子上讲，与打入冷宫比较，落发是一种优待。
北朝的统治者们遍及佞佛、媚佛，如《晋书·何充传》载：“二郄谄于道，二何佞于佛。”据传，东汉明帝时，释教传入中国，肇始于洛阳。汉末曹魏期间，释教在河南区域得到了初步的传达，西晋十六朝期间得以迅速地传达和开展，在北魏时到达鼎盛。
北魏共历17帝，171年，是鲜卑族拓跋部树立起来的少数民族政权。北魏诸帝，除太武帝拓跋焘灭佛外，其他多崇佛。
比方道武帝，他本是北魏的开国皇帝，鲜卑族正本对释教不大了解，“与西域殊绝，莫能往来，故宝塔之教，未之得闻，或闻而未信也”。
后来在交战过程中，道武帝接触到诸地的梵宇和僧侣，所以好黄老、览佛经。见沙门，都加还礼，并使用释教以收揽人心。继而任赵郡沙门法果为沙门统，令绾摄僧徒，并于国都平城树立塔寺。
更有甚者，皇帝们开端大举建筑古刹，于各州、郡、县都缔造梵宇一所，还规则，但凡想落发的人，不管其年纪巨细，一律听任落发，给予优待。北齐文宣帝高洋还曾把国家财产分红三份，其间一份就用来供养僧尼。这样一来，北朝的僧侣们日子过得反常清闲、充足，致使大家纷繁不事出产，想尽办法落发。
所以，当北魏的一个朝代被推翻后，从前朝代的后妃们为了让自个的日子仍然殷实，纷繁落发为尼。以收容皇后为尼最多的瑶光寺为例，听说，此寺庙是由统治者们出资建筑的，寺庵大都金碧辉煌，还有很多的宫女供皇后、妃子奴役。
由此可以看出，这儿虽名为寺院，实是皇后、妃子们优游吃苦的另一处别宫。被废黜的皇后仅仅失去了内主之尊，而在物质日子上与宫内区别不大，乃至由于少了宫闱内规的束缚，她们的私日子愈加放纵、淫乱。因而，世人公认的清修、幽静的佛家重地居然转变成了淫乐之地，真实让人难以置信，更让人心痛。
