深圳市西乡中学年级作文07“方笔与圆笔”写作指导
——方圆之周兮，人生之至理
阅读下列材料，按要求作文。（60分）
书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。
以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
一、审题立意
第一步，先找准关键词。不难看出就是书法中的“方笔”和“圆笔”，从而延伸到做人的“方”和“圆”。扣住这几个词，找准它们的辩证关系，行文不易偏离题意。材料分两个层次，第一层“书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。”解释书法用笔方式——方笔与圆笔的特点。 第二层“项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。”引用项穆则在《书法雅言》的名言，最后总结书法需将方笔与圆笔，处理和谐，才能达到书法的妙境。
第二步，界定概念内涵。方，材料直接的解说是“棱角分明”“刚毅正直”，也可以说是方正，是端庄，是规矩，是框架，是原则，是独立，是刚性。圆，材料也给了明确解说：“圆润灵活”“通达圆融”。也可以说是圆润，是练达，是婉转，是变通，是顺应，是协调，是弹性。
其它有道理的解说还有：“方”是直道而行的气度，“圆”是适应社会的智慧，“方”是以不变应变，“圆”是以变应不变，“方”更侧重于做人之本，“圆”更倾向于处世之道。“方与圆”是中国的传统哲学命题：天圆地方也是“天人合一”的一种注解，中国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，推崇“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。圆，是中国道家通变、趋时的学问；方是中国儒家人格修养的理想境界。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。“方与圆”是为人处世的标准：“方”既可以理解人品的方正，不同于流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不入；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。没有方，圆流于圆滑，没有圆佐，方亦易失于刚直。太“方”则不柔，太“圆”则无刚；太“圆”会失去原则，太“方”会超越标准。
“方笔”与“圆笔”的关系，即“会于中和”“处理和谐”，达到“美善”“妙境”。也就是说，无论书道还是人道，该方则方，当圆就圆，方外有圆，圆中有方，彼此相济相依，互容互补。这是书法臻于妙境，人生趋于完满，社会更为和谐的要义，总而言之，方圆合一是写字和做人的大智慧。这一部分还提到“正”和“奇”，可以视为“方”和“圆”的另一种表达。
第三步，明确写作要求。看清“当代青年”“做人处世”“启示意义”等词语，既要围绕材料，对书法之道有所阐述，又不局限于材料，要延伸联系到青年实际，谈出切身体会。可以着重写“方”“圆”的某一方面，也可以立意为“方圆结合”，还可以辩证思考两者的关系。题目中要求“感悟与思考”，感悟可“悟古”，思考要“及今”。
材料关键词：方笔棱角分明而能给人刚毅正直之感；圆笔圆润灵活而能给人通达圆融之感。
材料指向：方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。
写作身份：当代青年。
写作任务：写做人和处世的启示意义，对此的感悟与思考。
写作方向：从书法方圆到为人处世。
切题立意：正直做人，圆融处世；圆可处世，方能正心；以方为尺，以圆为规；外圆内方，处世之道；行义如方，用智如圆；方圆调和，达于至善；圆以晓畅通达，方以不失本心；秉方笔之风骨，融圆笔之通达；融通方圆之妙，得做人处事之法；笔分中立定精神，方圆里决定生活；明方笔圆笔之智慧，达为人处世之妙境；“方”“圆”兼顾的人生智慧；正直圆融方达人生之妙境……
精彩标题：展现方圆的人生乾坤；人生自在方圆中；方圆之间见人生；方正不阿，峻拔人生；做人宜方，处事宜圆；方圆之周兮，人生之至理；亦方亦圆，各尽其妙；方圆互容，人生妙境；方圆之道，安身立命；方正做人，圆融处事；以圆处事显智慧，以方为本记初心；以方书做人之本，以圆立处世之道；安身立命需方正，做事处世要圆滑；方正为根耀四方，圆滑为叶四海达……
给关键词加前缀：人生自在方圆中//人生方圆，方圆人生//人生方圆，自适即可
对偶式: 做人宜方，处事宜圆//行义如方，用智则圆//左岸方，右岸圆
化用诗词成语：展现方圆的人生乾坤//智欲圆，行欲方（化用孙思邈名句）//方圆之周兮，人生之至理（反屈原之意：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？）//方正不阿，峻拔人生//上善若水任方圆
给关键词加后缀: 以方律己，以圆处世//方圆之间，君子不器//方圆之道，安身立命//方圆之间见人生//亦方亦圆，各尽其妙//方圆互容，人生妙境//方圆同炉，奇正相依
回目式标题：方正做人，圆融处事//固方正之根，繁圆融之叶//执握方正之笔，擘画圆融人生//方立做人之基，圆辅人生之道//方正为根耀四方，圆滑为叶四海达//秉方正筑立人之基，持圆滑行处世之本
优秀标题的特点：①点明中心词，明确关键词词“方笔”和“圆笔”，甚至直接点名中心观点，例如“外圆内方，处世之道”，“方圆调和，达于至善”等。②分情况讨论，将主题词“方笔”和“圆笔”分情况讨论，何时应该方？何时应该圆？例如“正直做人，圆融处世”，“行义如方，用智如圆”等。
分论点句：
（1）棱角分明的“方笔”就像刚毅正直的为人准则；圆润灵活的“圆笔”象征圆融变通的处世之道；过方易折，过圆难塑，二者结合方为和谐之妙。
（2）以方正之道严于律己，修身养德，完善自我；以圆通之道融入社会，待人接物，成就自我；方圆调和，于方中现圆，于圆中立方。
（3）秉方正筑立人之基，需要我们脚踏实地，不忘初心；持圆滑行处世之本，方能随机应变，见微知著；方正与圆滑齐飞，方有心之本色，成栋梁之才。
（4）以方奠定做人之本，我辈青年当立场坚定，不为外界所迷惑；以圆学习处世之道，我辈青年当懂得变通，摒弃死板的方法；我辈青年当以方正做船，以平滑为帆，乘时代之风，抵达理想彼岸。
（5）方是行端坐正的行为标准，以方为本，则必致远臻善；圆是巧妙周到的处事方法，以圆为道，则必前路璀璨；方为本，圆为道，方圆周兮，则必臻乎至善。
（6）方有方的好，圆有圆的妙；方和圆相得益彰，彼此映照，就是好上加妙；我们追求方圆中和，但不是失了个性的中庸之道。
（7）方是坚贞不移的节操，是执着追求的信念；圆是豁达乐观的态度，是包容淡泊的情怀；方是做人之本，圆是处事之道，方与圆是相辅相成的。
（8）棱角分明的“方笔”就像刚毅正直的为人准则；圆润灵活的“圆笔”象征圆融变通的处世之道；过方易折，过圆难塑，二者结合方为和谐之妙。
二、素材积累
1.矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——《淮南子》 悬衡而知平，没规而知圆。——《韩非子》 不以规矩，无以成方圆。——孟子 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。——屈原《离骚》 圆凿而方枘兮，吾固知其铻而难入。——宋玉《九辩》
2.孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹日：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。
3.“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
4.“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的杭争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。
5.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——屈原《渔父》 名篇《渔父》摹画了两种典型的人生之道。屈原独清独醒，方正做人，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也要保持清白节操；渔父避世隐身，垂钓江滨，他与世推移，随波逐流，圆融处世。两人针锋相对，各有其志。一儒一道，一方一圆，一刚正一圆融，一忧国忧民一悠然散淡，一不折不挠一与世浮沉，在后世都有众多的拥趸，甚至你很难对他们人生境界的高下做出高下评判。
6.吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦将可退也。——柳宗元 柳宗元47年的人生之路可谓坎坷。他性格严正刚直，锋芒毕露，他藐视权要，直言抨击丑陋的官场，其人格与诗文都备受尊崇。但他也因此遭到各种报复和打压，被一贬再贬，流落到永州、柳州等南蛮之地，始有觉悟：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦将可退也。”这固然是他的自解，不免激愤，但也说明，人生应该恪守方正之道，也不妨适度圆融，人生的路可能会更通达点。
7.不为五斗米折腰。——陶渊明 陶渊明不愿意为五斗米折腰，毅然丢下官袍官帽，扬长而去，归隐田园，这是他的人格之方。而他看透人世，豁达守拙，顺应自然，淡泊随性，又是其人格之圆。他的一生，可谓亦方亦圆。
8.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？——鲁迅 鲁迅的处世原则，可谓方矣。一句话概括，就是“一个也不放过”，被他批判痛斥的人不计其数，除了反动文人，胡适、郭沫若、梁实秋、林语堂也未能幸免，他就是一个凶猛的斗士，他的眼里容不进沙子，他的骨头是最硬的，他的文章如茅盾所言：除了匕首、投枪，也还有发聋振聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。但铁汉也有柔情，他既有“怒向刀丛觅小诗”的刚直，也有“挈妇将雏鬓有丝”的温顺。他爱护学生，提携后进，他对萧红悉心尽力的指导，对刘和珍深沉的挽歌，对“左联五烈士”的痛心哀悼，就是明证。而他对爱妻许广平的称谓，从“广平仁兄大人阁下”到“乖姑”到“小莲蓬”到“小刺猬”，非常软绵绵、萌萌哒，暖化了多少文青们的心。这就是鲁迅，能方能圆的鲁迅，有骨有肉的鲁迅，试问，谁不大爱这样的鲁迅？
9.史学中的几个名词：直笔（直书），春秋笔法（微言大义），为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。 史学上有个名词，叫做“直笔”，意思是根据事实书写，绝不弄虚作假，粉饰隐瞒。司马迁写史记，就是以“不隐恶，不虚美”的原则，忠实还原历史事实，太史公具有史学家方正的“史德”，他尊重真相，能实事求是，考证史实，秉笔直书。如《廉颇蔺相如列传》等都是典范。 孔子编撰《春秋》的手法，叫做“春秋笔法”，也被称为 “微言大义”，即通过选择特定称谓或使用某些特别字眼，具有明显的是非倾向和道德标准，又能简约、含蓄地表达对历史人物与事件的评判，从而达到彰明、教化与劝惩的目的。这种记录历史的方式，既包括不隐晦事实真相，据史实直书的“直书（直笔）”一面，也包括了“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的“曲笔”的一面，直曲结合，相得益彰，可谓是史学界的“方圆”之道。 秉笔直书，董狐之笔：史官董狐以秉笔直书闻名，后人将依照事实记录历史人称为“董狐之笔”，他是晋国史官，他写“赵盾弑其君”，事实上，赵盾非实际弑君者，弑君者是赵穿。可是身为国家重臣的赵盾，非但不思讨贼，反而另立公子黑臀为君。因此，董狐才会将弑君一事归究于赵盾。这是根据其政治责任而书之于史的。司马迁、孔子、文天祥对其评价非常高。 春秋时期齐国太史就因写了权臣崔杼的“弑君”之罪，结果兄弟二人接连被杀。最后一个弟弟接任太史之职，还是写“崔杼弑其君” 。
10.宁死不写诏书的方孝孺，痛斥明成祖朱棣“燕贼篡位”，因而被诛灭十族，800多人被株连。 方正的人格是被人敬仰的，比如被诛灭十族的方孝孺，被视为千古忠臣，其从容赴死绝不苟且的气魄确实令人钦佩。但，方孝孺的做法是否过于“方正”，毕竟，他一人身死足矣，为何要搭上800多条性命？对方孝孺宁死不屈而被诛灭十族的做法，后世也有争议。那么，对他的“方正”人格，则具有了思辨讨论的余地。
11.法律的方和圆，法律既有威严公平、铁面无私的一面，也有维护道德、弘扬正能量的一面。 法律是“方”的，公平公正是法律的灵魂，王子犯法，与庶民同罪，在法治社会，要做到有法可依，有法必依，不能容许有人挑战法律权威，以身试法者将得到法律的严厉制裁。同时，法律又是“圆”的，也会从人情人道的角度，予以适度考量。比如，自古有“亲亲相隐”的规则，人出于人性中最真挚的情感，对自己的至亲有所袒护、隐瞒，不去举报揭发至亲的罪行。在西方法传统特别是近代西方法中，也有类似的观点。 前不久的江歌案宣判，体现了法律“圆”的一面：对社会道义的支持法律，给予了江歌母亲人道的关怀，也对刘鑫进行了法律和道德层面的双重惩罚。而之前的张扣扣案中，则体现了法律无情之“方”，尽管人们对张扣扣的遭遇寄予了深切的同情，但不能影响法律的公正判决，最终张扣扣被判处死刑。
