按：廖彬宇先生作此诗于2016年夏，在五台山文殊洞内所作。由著名画家刘志明绘制诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。
丙申岁文殊洞内吟古风
少怀经纶志，夙慕古上皇。
为民开既济，慨然入帝乡。
高步张倜傥，涉足履冰霜。
世界更浮沉，精神渐沧桑。
域外悟玄境，洞中观空王。
物同我两忘，身与名俱藏。
日落山河隐，云归月色凉。
此际得素朴，便觉乐未央。
昭华超九重，兰若夜生香。
珠碧连霄汉，百物仰紫光。
乾坤须辅弼，社稷赖贤良。
鸿基通内典，盛德振大匡。
圆盖吞天壤，方舆载八荒。
神功资庶品，圣道润十方。
待时乘六龙，行地以无疆。
廖彬宇于五台山文殊洞
丙申年乙未月丁酉日甲辰时
张红星教授注：
既济：《易》卦名。离下坎上。《易‧既济》： “既济，亨，小利贞，初吉终乱。” 孔颖达疏：“济者，济渡之名，既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。” 水火交融之义。开既济，可简称为“开济”，开创并匡济。 唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。” 唐 罗隐《上鄂州韦尚书》诗：“都缘未负江山兴， 开济生灵校一秋。” 王闿运《陆建瀛传》：“建瀛 才识明敏，开济时务。”
倜傥：卓异，不同寻常。汉司马迁 《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜纪，惟倜傥非常之人称焉。” 《资治通鉴‧晋惠帝永宁元年》：“﹝刘殷﹞博通经史，性倜傥有大志。” 胡三省注：“倜傥，卓异也。”
空王：佛学名词。佛的尊称。 佛说世界一切皆空， 故称“空王”。《旧唐书‧刘瞻传》：“伏望陛下尽释繫囚，易怒为喜，虔奉空王之教，以资爱主之灵。” 宋陈师道 《和郑户部宝集丈室》之二：“贵有空王章，贫无置锥地。” 《儒林外史》第五五回：“从今后，伴药炉经卷，自礼空王。”
乐未央：“长乐未央”的略语。 犹言永远欢乐， 欢乐不尽。汉代常用的吉祥语。当时的瓦当上多饰有“长乐未央”的文字阳纹。 汉初并以“长乐”、“未央”为宫殿名。 晋傅玄《相和歌‧秋胡行》： “母立呼妇来，欢情乐未央。” 未央，未尽、无已。《楚辞‧离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。” 王逸注：“央，尽也。” 《汉书‧礼乐志》：“灵殷殷，烂扬光。延寿命，永未央。”唐 皎然《陇头水》诗之二： “ 秦陇逼氐羌，征人去未央。” 宋秦观 《虞氏夫人墓志铭》：“惟夫人，胄东阳。嬪德门，家有光。命虽絶，庆未央。” 明屠隆 《綵毫记·远谪夜郎》：“感吾皇，感吾皇，天恩高广……愿万岁千秋，圣寿未央。”又指无边无际。《老子》：“唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去何若?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!”
辅弼：辅佐、辅助。《国语‧吴语》：“昔吾先王，世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。” 《荀子‧臣道》： “故正义之臣设，则朝廷不颇;谏爭辅拂之人信，则君过不远。” 唐吴兢 《贞观政要‧求谏》：“太宗曰：‘公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。’” 元关汉卿 《五侯宴》第三摺：“学成三略和六韬，忘生捨死建功劳。赤心辅弼为良将，尽忠竭力保皇朝。” 章炳麟《秦政记》：“武帝 以降，国之辅拂，不任二府，而外戚窃其柄。”
鸿基：伟大的基业。 三国蜀刘禅《策丞相诸葛亮诏》：“朕以幼沖，继承鸿基。” 宋范仲淹 《圣人大宝曰位赋》：“固此鸿基，方君临于万国。”
内典：佛经又称内典。北齐颜之推 《颜氏家训‧归心》：“内典初门，设五种禁;外典仁义礼智信，皆与之符。” 宋王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》：“释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。” 清蒲松龄 《聊斋志异‧蒋太史》： “为人笃嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，常有出世之想。”
大匡：《管子》篇名。有《大匡》《中匡》《小匡》。《逸周书》序曰：“穆王遭大荒，谋救患分灾，作《大匡》。《大匡解》曰：“维周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》。”匡，纠正、救助、辅佐之义。《左传·襄公十四年》：“善则赏之，过则匡之。”《史记·货殖列传》：“一匡天下”。
庶品：犹众物，万物。《孔子家语‧五仪解》： “所谓圣者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然。” 南朝梁刘勰 《文心雕龙‧铨赋》：“至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。”
六龙：谓《易》乾卦的六爻。典出《易‧乾》： “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御于天体。六龙即六位之龙也;以所居上下言之，谓之六位也。” 乾卦六爻的潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙为六龙，最后用九爻为群龙。
赵力能先生评：
这首诗是廖彬宇先生2016年在五台山文殊洞内所写。彬宇先生自幼酷爱读上古奇书三部，他称为通天道、地道、人道的三部奇书，分别是周文王的《易经》、黄帝的《黄帝内经》和大禹的《山海经》，因为读三皇五帝的著作，无比钦佩，所以开篇就说“夙慕古上皇”。彬宇先生也把三皇五帝、孔子老子等都吟咏了一遍，从中能看出先生对三王四代的景仰与推崇。他少年时代的诗作如15岁《慕古吟》中就有“师从太古传”、《甲申岁退学吟》中有“师承旷古尤怀古”之句，他自幼潜心苦学传统文化，一直以伏羲、黄帝、大禹、文王等为师。
这整首诗所表达的思想还是以传承发展中华优秀传统文化为追求，要让中华文化之光照耀世界。从“神功资庶品，圣道润十方”可见，而“待时乘六龙，行地以无疆”一句，又表达了时来运转，必然有传统文化伟大复兴之日。
值得一提的是，作此诗两年以后，著名学者曾仕强先生邀请彬宇先生到泰山出席他发起并举办的敬天祈福的论坛，在论坛上，彬宇先生发表了《天地格局与中国精神》的主题演讲，首次揭秘龙的内涵、龙的精神，近半个小时的主题演讲，一气呵成、出口成章、气宇轩昂，演讲结束后全场上千位专家、学者、教授情不自禁起立鼓掌，这次演讲的视频录像被曾仕强先生发布后，当天就超过几十万次点击观看，反响热烈。此后他在端午节《咏尧诗》中又讲述了“龙的传人起源与端午节划龙舟是纪念尧及历代圣人”的观点，讲清楚了“龙的传人”的起源，反响一如既往的强烈。
注：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、人大、中国社科院等多所知名高校及研究机构特聘教授。多年来致力于以传统文化促进现代文明、构建中国话语体系，立足中华文化推动中国人的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及编纂《千古易人》等十余部学术专著、思想论著。
