书接上回：公孙丑接着问：怎么样才算善于分析别人的言辞呢？
孟老夫子说：听了偏颇不正、不全面的言辞就知道它片面性之所在，听了放荡的、过分的言辞就知道它失足在哪里，听了邪恶的、不合正道言辞就知道它与正道分歧之所在，听了搪塞的、躲闪的言辞就知道它理屈在哪里。这四种言辞，从思想中产生出来，必然会在政治上产生危害；如果把它体现在政务上，一定会危害国家的各种具体的工作。如果圣人再次出现，也会同意我的这个话是正确的。这个就比较牛气了，估计现在的网络骗子骗不了老夫子。听话听音，他能通过你说的话知道你的真实意思，还能听出来你修为上有哪些不足。
公孙丑又问：宰我、子贡善于言辞，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行。孔子则兼而有之，可他还说：‘我对于辞令，是不擅长的。’那么夫子你就是圣人了？啥意思嘛？就是说孔老夫子都不敢说他善于言辞，你一听人家说啥你就把人家了解透了，你比孔老夫子还牛，孟老夫子万岁，孟老夫子就是圣人。
孟老夫子说：唉呀，你这是什么话呢？从前子贡向孔子问道：先生是圣人吗？孔子说：圣人那是我做不到的，我只是学而不厌烦，教育上不怠倦罢了。子贡说：学习上不厌烦，是智慧；教育上不怠倦，是爱民。既有爱又有智，先生就是圣人了。那圣人，连我的偶像孔子都不敢自居，你却说我是圣人，你的话说到哪儿去了，这不胡说八道么？
公孙丑又问：从前我听说，子夏、子游、子张都各有孔圣人的一部分，冉牛、闵子、颜渊则学得很具体，请问您属于哪一种？
闵子骞不但是孔子高徒，也是二十四孝里的人物。
孟老夫子说：暂时不谈这些吧。咋不谈了呢？没法谈啊，难道孟老夫子还能说，我其实快和我的偶像孔子差不多了？那不成自夸了么？要说不如子夏、闵子骞他们，孟老夫子自我感觉又比他们强一点点。
公孙丑又问：伯夷、伊尹这两个人怎么样？
孟老夫子说：他们不是同一条道路上的人，不是他的君主不侍奉，不是他的人民不使用，国家能治理他就上进，国家混乱他就退避，这就是伯夷。任何君主都侍奉，任何人民都使唤，国家能治理也上进，国家混乱亦上进，这就是伊尹。可以出仕就出仕，可以退避就退避，能长久干就长久干，能迅速果断走就迅速果断走，这就是孔子。他们都是古代的圣人，可惜我没有能做到他们那样；至于我所希望的，就是向我的偶像孔子学习。
公孙丑又问：伯夷、伊尹能与孔子相提并论吗？
孟子说：不，自有人类以来，没有比得上我的偶像孔子的。他老人家就是NO.1。
公孙丑说：那么，他们之间有相同的吗？孟老夫子说：有。得到方圆百里的土地而统治之，他们都能使诸侯来朝见，而拥有天下；如果他们做了任何一件不合道理的事，如果杀了一个无辜的人，而得到天下，他们都不会干的。这就是他们的共同之处。他们都是治国理政的天才，都是恪守道德的楷模。
公孙丑又问：请问他们之间的不同之处？
曲阜孔庙大成殿
孟老夫子说：宰我、子贡、有若，他们的智谋足以知道圣人，他们再卑劣也不至于阿谀奉承。宰我说：依我来观察孔夫子，其贤能超过尧、舜远多了。子贡说：见其外表就知道其政务如何，听到其音乐就知道其君施政的规律，即使从百世之后来评价这百世中的君王，也没有一个人能违背孔夫子的观点。自有人类以来，没有孔子这样的人。有若说：难道只有民众有高下之分吗？麒麟比于走兽，凤凰比于飞鸟，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同类。圣人比于民众，也是同类。高出同类，超越群体，自有人类以来，没有谁比孔子更负有盛名的了。意思是宰我、子贡、有若，他们的德行不允许他胡说八道乱夸人，言外之意是他们既然夸了，那就一定准确。看没，都夸出花了，这就说明我的偶像孔老夫子就是这么牛。
虽千万人吾往矣、浩然正气、拔苗助长、出乎其类，拔乎其萃出自本章。
