王迈像
王迈一生身体力行“律己以廉”、“抚民以仁”、“存心以公”、“莅事以勤”的人生箴言，以刚正敢谏、策论直切政弊闻名于史，南宋文坛宗主刘克庄赞誉“策好人争诵，名高士责全”。他也是诗词大家，刘克庄赞誉他“云烟生笔”、“数人物，方今第一”。
王迈（1184—1248），字实之（一作贯之），自号臞轩居士，南宋兴化军仙游慈孝里牛歇山下黄岭人（今莆田市仙游县郊尾镇伍狮村），嘉定十年(1217)进士，历官潭州任观察推官（今湖南长沙）、浙西安抚司干官、南外睦宗院教授、秘书省正字、漳州通判、吉州通判，知邵武军，卒封司农少卿，分别入祀莆田、仙游乡贤祠
廷试高论，初政有声
仙游园庄镇
王迈父亲王鉴，虽进士及第，却仅官终古田县主簿（今属福建），卒赠朝奉郎，因而王迈曾自称“我出寒素门”。他自小聪明好学，“幼颖悟强记”，少有才名，慷慨有志，博通经史，学识大进，年方十一、二岁就已下笔惊人，乡贤傅诚说他“他日必以文名世”。
嘉定十年（1217），王迈以甲科第四人登进士第，时年二十三岁。他的文章在晚宋的奏章疏议中,文笔堪称上乘，同邑刘克庄赞其为“天下隽人也，其文字脍炙人口，其论谏雷霆一世”，比如本次廷对策论，王迈即宏论“圣学”与“圣治”的关系，强调帝王不仅应终身求治于学，以获知治道之本，更应见之于政治，做到“日新求学之心而施之，治者亦必日日新又日新”。针对圣策”，从十个方面引经据典，直指政弊，深入论述治国策略，词锋凌历，说理深刻，洋洋八千言，充满批判革新精神，显示其高明的政治见解，擅于论辦的才华与直言不讳的个性。刘克庄写诗赞叹：“策好人争通，名高士责全。”
王迈进士登第后，初授潭州观察推官。为官诚信廉谨，抚民以仁，执法公正，锄强扶弱。时任礼部尚书的易祓，警告潭州人士说：“此君不可犯。”王迈一贯主张以仁爱抚民，曾写诗给同僚好友说：“今君已得官，一饭必念国。民为国本根，岂不思培植？”还力排众议，强令当地豪绅霸占的数百亩田地退还百姓，受到百姓拥护。他也曾于天基节进献箴言，规谏宁宗谨修“六德”，而以《爱民以仁之箴》居首，反映其居官爱民的理念。
王迈所撰"仁廉公勤"官箴碑
不久王迈调任浙西安抚司干官，其后借调为廷试官。当时，详定官王元春利用职权，企图提高自己关系亲近者的名次。王迈公开在殿上揭发其谋私行径。元春恼怒之下，唆使谏官李知孝，诬告王迈在殿堂出语声高，以至被免官，调任设在泉州的南外陸宗院教授，从事在外宗族子弟的教育。
召试玉堂，阔论楮币
绍定末年，理宗开始主政，重用夺嗣政变、策立自己登基的王府教授郑清之为右丞相，吸收名士担任要职，改元端平，以示更化。丞相郑清之说王迈担任学官，材不尽用，实是屈材。从南外睦院教授召赴都堂审察。端平二年（1235）三月，召试学士院。学士院乃朝廷储才之地公卿、大臣多由此出，但须经策试方可调进。
在论述治理挽救楮币（纸币）泛滥、财用困难的对策时，王迈敏锐破题，他引古据今，考究本末，围绕发行楮币，从军事、人事、时俗等角度论述自己的时政观念。王迈认为：“国贫多，弊始于兵”，应核实并控制军备支出；王迈又指斥朝廷种种浮费奢靡，提出“节省浮费，自宫掖始”。并要求百官减少俸禄，自举所积（自报“小金库”）。王迈进而论及人事对楮币的重大影响。强调君臣应正心诚意，修君德、格君心，并肃清吏德官风。认为贤能的人之所以不能实行正确的主张，就在于奸邪之人的阻碍。王迈的策论，全面深刻，直切时政，受到发策人值学士院赵汝谈和宰执真德秀的好评。当月，王迈担任秘书省正字。
端平二年（1235）五月，宋理宗以乔行简为右丞相，听说将复用原王府辅臣，王迈怀着忠君忧国之心，密硫进谏说：“天下之相，当与天下共谋之”，“古今无忠邪两立之理，若得君子小人杂处于朝，而求天下之治，不可得也”，如果用这样的奸险人物，朝廷的贤臣将被一网打尽，应该“于从臣中，选其负天下重望者，以参政府，此诚强本折冲之急务”。
谏论两相，"敕赐狂生"
端平二年（1235）六月，王迈上殿轮对，焦点仍是理宗的用人问题。王迈以“人主欺天为过之大者，人臣欺君为罪之尤者”立论，引经据典，指摘时弊，列举大臣侍从、台谏省所，人臣相率欺君行径，进而责问：陛下是否如禹王一样厌恶酒肉？如汤君一样不近声色？
王迈又当面揭发乔行简弄权误国的事实。并批评理宗纵容宰相史弥远专权擅政。理宗说:“朕当戒谕二相，使之同心协力，共济国事。”王迈告诫说:“若不戒饬，恐成朋党之风。”理宗回答说:“朕任清之甚专，但以天下多事，非一相所可理，故以行简辅之。行简之用，断自朕心。”
王迈还专论对将、相的任用问题，列举德业表现，具体推荐将相之人选。提醒理宗防止“群小能移相权、夺帅权”的历史教训，强调说：大臣协和，则贤和朝而物和野，天下之福也。防止执政不和，而有司不和，而万务不治的局面。
由于王迈轮对毫不留情，直切政弊，理宗恼羞成怒地说：“此狂生也！”言官以其“论边事言过其实”，疏弹免职，王迈被贬为漳州通判。恰如王迈自己所预料的，因尽忠职务，“苦语忤时，自掇罪戾（自取罪责）而去”。王迈归乡里后，自称“敕赐狂生”。他曾经写诗自嘲说“未知死所先期死，自笑狂生老更狂。”但人们从王迈的“狂”中，看到他的大忠大勇。
王迈倡建仙游园庄庄山书院
庄山书院内景
十年后王迈六十一岁生辰，刘克庄作词《贺新郎》，记其事与王迈其人其性，词云：“万字如针缕，忆王郎，丹墀大对，气为文主。贵近旁观俱失色，仰止如天圣度。笑杜牧，成名居五。晚面清光犹苦谏，似封人，恳切言君母。谪尘世，错行路。当时宜和薰风句。又那知、青云一跌，被才名误。输与灵和殿前柳，柔软随风学舞……”
密疏苦谏，直指君失
仙游王氏宗祠
端平三年（1236）九月，明堂祭天礼毕当晚，雷雨大作。理宗视为异象，诏令求言，“推究致灾之由，敷陈消变之策。凡朕躬过失，朝政缺违，悉意以言，靡有所讳。”王迈跪诵感泣，怀爱君忧国之心，苦思多日，直抒草疏密奏。
王迈指出，雷发异时，是皇天宁考积（宋宁宗）怒之后泄，认为陛下获怒之端有六：故王（济王赵竑）之冤未伸，弥远之罪未正；大臣立党相倾；兵端一开，民祸罔极；宫室恩礼过隆；权度不审，以私灭公，以恩夺义；巨珰（宦官）辄进淫巧。对于解怒之道，王迈指出：要审于择相，谨于用权，应“以伸故王之冤、正弥远之罪为第一义也”。
王迈密疏，洋洋三四千言，直指朝政之失，言在朝公卿之所难言，自认“冒进狂言，干犯天威”，再次显示其忠君救国之心，及其练达世务之才、敢言冒进之性。
王迈应诏疏谏，真正做到诏书所说的“悉意以言，靡有所讳”，他提及北宋名臣司马光，于并州通判任上上书宋仁宗，言在朝公卿所难言者而言之，仁宗不以其位卑言高而罪之一事，希望能得到理宗的宽容。不料接连遭受御史弹劾，理宗亦食言不救，以非所宜言之罪，连削三秩。这就是朝廷对王迈“愚忠”进言的回答。
淳祐元年（1241），担任吉州通判，淳祐七年（1247）夏，王迈出知邵武军（今属福建）。当时郑清之再度担任丞相，召用王迈，王迈力辞，朝廷给予祠禄奉养。王迈因祖屋焚毁，借居城中驿舍，泰然处之，每日与门生故人登临乐饮，后因病去世，年65岁。理宗临朝悼惜，追封为司农少卿，丞相郑清之也写悼文追念王迈。
诗词文章，后世传诵
王迈著作《四库全书》收入《臞轩集》
南宋文坛宗主刘克庄交游广泛，所交之人多是才华横溢、性情豪迈之人，王迈即是最为密切的一位，他们两人既是同乡，又是同龄人，家世相似，父亲都出身进士。他们也师出同门，先后拜入名士真德秀门下。真德秀是当时名儒，王迈与刘克庄的学问思想都深受影响。两人既是文学上的知己，更是政治上的同道，也有着相同的坎坷命运。刘克庄因为著名的“落梅诗案”被一贬再贬，王迈因为冒死直谏，同样饱受贬黜。
两位才华相当、遭遇又类似的天才，都是南宋大诗人，经常赋诗唱和，惺惺相惜。刘克庄认为王迈“云烟生笔”、“数人物，方今第一”。王迈诗歌多忧时之作，有与杜甫诗歌相似的诗史风格，其诗文作品对于晚宋社会现实的记录和反映,在晚宋诗坛上达到了少有的高度，在晚宋文坛起到扭转风气、扩大江湖派诗人影响、沟通南北诗风的重大作用。
王迈的诗清朗俊伟，酷似其人，表现出他“刚肠似石那能拗”的性格和“忧国怀家睫不交”的思想感情，代表作有《元宵观灯》《感叹时事》《读渡江诸将传》《观猎行》《二月阅邸报》等。
王迈的诗又激烈尖锐，批判现实毫不留情，发扬陆游、辛弃疾作品的优秀传统，反映现实，感慨时事，唱出爱国主义的高歌。比如《二月阅邸报》：“闻道边头数万兵，倒戈归我我遗民。处降失策国非国，清野无粮人食人；关外数州城不猎，山阳孤戍草无春。书生忧愤空头白，自有经纶社稷臣。”作为书生，王迈无法亲自驰骋战场，只有把救国济民的思想寄托在满腹经纶的社稷之臣身上。
王迈始终面对现实，勇于干预时弊。《读渡江诸将传》一诗关切国家命运：“读到诸贤传，令人泪洒衣。功高成怨府，权盛是危机。勇似韩彭有，心如廉蔺希。中原岂天上？尺土不能归！”《渡江诸将传》是指南宋太学博士、左司谏章颖的《南渡十将传》。
这首诗首句入题，“泪洒”为全诗定下沉郁悲怆的基调。许多抗金名将，因为功高招来嫉妒，因为掌握一方军权遭到猜疑。勇如韩信、彭越将军是有的，但是命运却都和韩信、彭越一样。韩信、彭越因为功高被杀。但国家需要的是廉颇、蔺相如等团结一心的将相，抗金杀敌，收复失地。中原不是在天上，怎么会有不能收复的一尺土地？
《四库全书》收入王迈《臞轩集》16卷，其中诗443首，文168篇，词5首，赋3篇。当代著名学者钱钟书编选的《宋诗选注》，选取宋代80位诗人的290首诗，其中有王迈3首。钱钟书评价王迈作品依然保存辣性和火劲，处处替人民讲话，不怕得罪上司和同僚，真像王迈自己所说的“生为奇男子，先办许国身”、“入被丞相嗔，出遭长官骂……不曲不圆，不聋不哑”。
参考《宋史》及阮其山等人文字
