范·哲乃普认为，“那些伴随或带来年、季、月变化的仪式也该归类于过渡性仪式”，“在北京，除夕之年夜饭将家庭全体成员聚合到一起，包括因差异而被分隔之成员”，“过年的边缘期的长度因族群而异，可能是整夜，或者从午夜至凌晨一点钟，或只是在时光变化的几分钟内”。鲁中乡村的年节，边缘期从大年三十贴对联起始至大年初一穿新衣结束，因为从进入腊月至二月二，无论是屋里院里的环境还是个体的卫生清理，都在达到一年之中最洁净的状态，而唯有贴对联到初一天亮穿新衣的这一阶段，即使人们已经过沐浴洁净，但是因为尚需从事可能弄脏衣服的年节筹备，同时也是约定俗称的大年初一才可以进行的最得意新衣的展现，此阶段依然穿着旧衣脏衣，是为旧年向新年过渡的特殊的边缘时期。
忙年：岁末时空净化及筹备
分隔礼仪，所涉及的是与先前世界进行分隔的礼仪；忙年，就是辞旧迎新的一系列准备工作。进入腊月，在刘家庙村人的心目中就是忙年的开始，无论是新衣服的购置、房屋庭院的清扫、还是过年食物的筹备制作等等，都开始按部就班的展开，有的是按日子约定俗成，有的是根据家庭的具体情况进行安排调整，不管怎样，只要不到年三十请回“家堂”的那一刻，随时随地都有进一步优化的必要和余地，正所谓“忙年忙年，不到年三十永远忙不完”。
（一）年货的筹备
1.面粉
随着工业化的进程，磨房早在几十年前就普及到鲁中地区的农村，尤其近年来商品流通极为便捷，无论是东北面粉、山西面粉还是省内其他地区的面粉，刘家庙村的村民可以随便选择，但是传统的面粉制作，依旧是永恒的记忆和真正的年味。
腊月初一，捞麦子，将当年的新麦放入铁丝或竹筛子中慢慢筛，随着筛子的转动把麦子中的泥土、石子、麦皮、篦子等带出，将筛完的麦子放入水中洗上两三遍，捞到筛子或盆中控水，用笼布将洗干净的麦子一遍一遍擦干，洗干净、擦干的麦子就可以倒入编织袋中，一袋装满封口放在阴凉避光的地方一到两天，让水分充分浸湿到麦仁中，然后倒出，放在簸上晾晒一两天，再收入编织袋中放在阴凉避光的地方放置四五天就可以上石磨了。石磨分上下两扇，每扇直径约80公分，下扇磨中间有一个高约10公分、宽约8公分的磨脐，磨脐就是连接上下片石磨的关键，磨脐中要用锤子砸入一块打磨好的大小相当的枣木，枣木上咬扣一块铁脐，再将上扇磨扣合。石磨下面要放一个用水泥做的磨盘，用来存放磨好的面粉。用簸箕将麦子装满，放在两个磨眼旁，麦子一点一点流入磨眼，随着两扇磨咬合、旋转，粗箩、细箩过筛，重复五六遍后，麦子一点点从粒变成粉。磨好的面粉分开存放，粗面一袋，细面一袋，粗面平时或供年轻人食用，细面留着春节或供客人老人食用。一般磨磨需要两三个人共同协作，每个人都需要手握磨拐，同时用力转动，虽然是寒冬腊月，磨磨的人也会大汗淋漓，虽然如此，汗水背后，最古朴的石磨总可以带给人类不一样的口感与美味。（簸，用高粱尖正反编制，长约3米，宽约2米）（访谈一：李某，女，刘家庙村村民，64岁）
石磨
自家收获的当年新麦，原始手工的净化方式，团体协作的磨面劳作，精筛细分的麦面成品，历时数天的劳动成果，将最精细的面粉留给客人和老人，粗面则留给平时食用或者供给消化功能良好、饭量需求较大的年轻人。在工业化普及和商品流动便捷的今天，手工制作的面粉和分配方式，完全可以视作物质加工之外深含文化的礼仪模式，那一粒一粒的摘选体现了对粮食珍惜、对丰收的感恩和对即将加工贡品敬献神灵的崇敬，那挥汗如雨的推磨和欢声笑语的交流体现了小家庭的凝聚和认同，那劳累的人吃粗粮年老的吃细粮的分配方式，体现了对老人的尊崇和科学和谐的循环往复模式。传统的手工的相对原始的食材加工方式，蕴藏了丰富的不易察觉的社会功能，蕴含了沉厚的易被遗忘的文化内涵。
2.赶集
年集是一年之中最热闹的，这时的人们都在采购年货，年集上卖的东西也是一年之中最齐全的，小到针线，大到牛羊，无所不有。在年集中，也要把过年的鸡鱼、肉菜、水果、米面粮油、炒货糖果、衣鞋袜等一并采购齐全。每年过年，赶大集必须要添的东西就是碗、筷、马扎子，添碗筷寓意人口安康，添马扎子寓意着万事兴和。当然，肉是年节食品中最重要和必备的。值得一提的是，在商品交易“互联网 ”的今天，物物交换在鲁中地区依然零星存在，比如山区的村民坚果、柿子干、花椒等比较常见和充足，而土地平坦灌溉便宜的刘家庙村以及周边乡村，即使到了寒冬腊月大棚里的菠菜、小白菜以及冬储的白菜、萝卜、蔓菁等依然富余，这样在赶集到了中午，出售自家自产农作物的村民会惦记家中的老人孩子和牲畜的喂养，在采用降价销售的同时，也会准找邻近摊位有无自己家中需要的农产品生活用品，并且主动搭讪“我用XX和你换XX行不？”，对方如果也有此类想法和需求，会回应，“多少换多少？”，一般不会有太多讨价还价，因为在报数前，彼此都有心里的估算和预期，尤其省去了利润环节直接物物交换，并且自家自产的东西有“只要卖了就是钱”的心态，因此对于双方来讲物物交换都是比较划算和如意的事情。
年集除了实现年货的流通之外，结伴观赏和游玩也是重要的功能。购买年货的主力一般为家庭妇女，她们会选择妯娌或者相处较好的同村妇女为伴，在购买同一物品时可以因量大砍价，在购买其他物品时可以参谋和照看已买到的货物。年轻的姑娘小伙则含蓄的男女各组一群，热热闹闹地结伴而行，有了同伴的壮胆，平时羞涩的姑娘小伙也会向对方人群里心仪的对象说话打招呼，虽然往往是憋个大红脸，但是心情却是无比的兴奋和愉悦。结伴而游加深了同龄人的友谊和感情，而对年集热闹氛围的观赏，也烘托和点燃了过大年的欢乐气氛。由此可见，我们已经司空见惯的普通事物，在它物质功能之外，社会的维系和优化功能往往会超越事物的本始，产生对人塑化和影响的质的升华。
3.出豆腐
豆腐在刘家庙村民的心目中有“兜福”的寓意，在旧时物质相对贫乏的年代，鸡鸭鱼肉相对较少，工艺简单食用方便、生熟皆可老幼皆宜的豆腐在年节里唱起了主角。随着物质生活的逐渐丰足，豆腐退出了“主要”的位置，但是“重要”的位置依然保留，比如年夜饭的饺子馅，豆腐就是必备不可的食材，是无论如何也不能缺失的，毕竟“兜福”是新年里最大而厚重的期望。而且，传统的酸浆豆腐口感细嫩爽滑，久煮不烂豆香浓郁，减少了豆腐的寒凉性，提升了豆腐的营养价值，是为鲁中乡村的传统美食。
腊月二十二出豆腐。择豆，一定是当年秋收的新豆，择选饱满、无伤的。破皮，用石磨将择选好的黄豆推上一遍，黄豆皮与豆仁完全脱离，用簸箕不停地簸，黄豆皮掉落到地上。簸的时候地上要铺一块塑料布，黄豆皮还可以喂牲畜。泡豆，脱好皮的黄豆要用刚刚从压水井中打上的水泡上一晚，寒冬腊月水井打上来的温水最适合泡豆。虽然都是同住一片村庄，但是水质却不尽相同，每年腊月出豆腐的时候，全村人都会去村里水质最好的一家打水泡豆。磨豆，家家户户都有水磨，水磨与石磨不同的，水磨较小，直径50公分左右，只有一个磨眼。一般磨豆需要两个人，一个人端盆倒黄豆，一个人不停转动磨，随着黄豆一点点倒入磨眼，雪白的豆浆沿着磨流入磨盘。磨到最后需要把一舀子豆浆倒入磨眼，磨中剩余的豆瓣就会随着磨的转动变成豆浆，这样做出来的豆浆才可以细致、均匀。熬浆，锅上架篦梁子，将磨好的豆浆装入布袋中，放到篦梁子上，先轻压一下，将大约一勺的细豆浆流入锅中，然后用炊帚蘸着细豆浆将锅底刷一遍，只有这样熬煮豆浆时才不会粘锅，蘸完锅，就可以将磨好的豆浆一点一点压入锅中了。压完豆浆剩余的豆渣，可以用来喂牲畜。豆浆压到一半时，锅底起火，小火边烧边压豆浆，待豆浆压完，改大火煮沸豆浆。点浆，开锅之时，用舀子舀半下老浆，在舀半下锅中的豆浆，不停抖动手中的舀子，将混合好的浆洒到锅中，反复几次，锅中的豆浆就点好了。出豆腐，将大块笼布放倒点好的豆浆中蘸几下，拿出，铺到模具上，将点好的豆浆倒入模具，笼布包好，压上木板和较轻的石头，待豆浆中的水分控出一部分时，拿下木板石头，重新包紧笼布，压上较重的石头，大约1个小时，热腾腾的豆腐就做好了。（访谈二：常某，女，刘家庙村村民，72岁）
刘家庙村人出豆腐，一般是三两家合在一起，凑齐出“一包”豆腐的黄豆的数量，一般是妯娌几个进行合作，尽量选取本家有出豆腐工具的家庭，没有条件只能选择村内其他家族的家庭，按照自己的时间进行预约，如果已有安排则进行适当时间调整，自带柴火和磨好的豆浆前往制作。出豆腐的大部分过程是允许孩子和外人在场的，但是到了点豆腐的关键环节，则需要闲杂人等一律回避，有时还要念叨些吉祥和话语，祝愿点豆腐的成功。点豆腐之前，要把热热的豆腐脑端给所在家庭的老人，出豆腐完成后熬豆浆产生的锅底的糊嘎，则要留给主家铲下来喂养家禽。出豆腐成功后要留出一定数量的豆腐给主家的谢礼，然后按照各家黄豆的斤两比例分配豆腐和作为副品的豆渣。如果感觉豆腐的数量大于年前年后的实际需求，也可以委托主家进行售卖，因为具备出豆腐条件的家庭，一般都将出豆腐作为副业而常年进行。看似简单的出豆腐，经过了准备、加工、分配各个环节的紧密配合和互相谅解，因为如果按照黄豆和豆腐的比例划分，则量少的应该少承担一定的劳动，但是实际来看，完全没有劳动量的划分，反倒是因为存在细心和手巧手拙的区分，可能会有续柴等比较脏累的活计，和点豆腐压豆腐等相对干净轻松的分工，即便不是关系较近的妯娌之间，这在刘家庙村人的生产生活中也是司空见惯的劳动分工方式，一方面是民风淳朴，再就是合作的对象也都是多年来知根知底的“自家”，很少有闲轻闲重的纠纷发生。占用了主家的工具和时间，已经用豆腐和糊嘎的进行补偿，而端给老人的豆腐脑，则是自愿的行为，是对老人的尊崇和敬仰，因为即便是没有牙的老人也很受用，自然喜笑颜看身心愉悦，无形中升华了豆腐的功能。
4.炖鸡炖肉
《老子•第十二章》：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”物质生活的丰富，使得现代人的味蕾产生了厌倦，而旧时对年的期盼，能够天天吃肉就是最有诱惑的理由。小时候，过天天吃肉的生活就是努力奋斗的好生活，现如今，年根前那根肉骨头是再也难寻的令人垂涎的美味印记。
腊月二十七到腊月二十八炖鸡煮肉。煮方肉，将肉洗干净，肥的，炼油，有肥有瘦的，切成长宽约15公分的大块，锅中加凉水，肉放入水中，大伙烧开，撇沫，加入姜、葱、大料、花椒，小火炖至软烂，泡上一晚，捞出放入盆中，将炖肉的汤汁也倒入盆中。煮肉这一天，肉是可以随便吃的，意思就是，煮肉了，过年了，可以随便吃，剩下的是留着过年用的，要计划着吃。炖方肉是过年必备，用来切片炒菜。炖鸡，将鸡宰洗干净，切小块，放入入油锅中炒，待炒到啪啪爆响时，加入热水，放入葱、姜、大料、花椒，小火煮一晚上，第二天掀开锅盖，满锅黄油，肉烂汤鲜。（访谈三：张某，女，刘家庙村村民，61岁）
过年最期盼的食物当然对于刘家庙村民也是最重要的物品，其他的炖肉在完成后是可以解馋的，但是作为贡品的方肉却是绝对不能提前触碰的，在“发纸马”仪式敬献给天地诸神或者在家堂桌上供先人“食用”后方可进行细分加工，用于炒菜待客，大人要会警告小孩们不能偷吃贡品，否则会肿嘴唇，既然有其他的平时吃不到的美食可以替代，小孩们也不愿“损坏”大快朵颐的关键部位，而明智地选择对贡品敬而远之，待其完成神圣的祭献功能后方可“回归民间”，继续进行原始的食用功能。
5.蒸馒头
鲁中地区的传统主食以馒头为主，近年米饭才逐渐流行开来。进入腊月二十，家家户户开始蒸馒头，有蒸蒸日上、鸿运当头的寓意。按照传统年俗，年前要蒸够足量的馒头，一直要吃到正月十五，在这期间待客的主食即为馏馒头（把凉了的馒头蒸热），无论主客都习以为常，反倒谁家刚过完年就蒸馒头成了笑话，当然，包括其他禁忌的这些年俗流露了对农村妇女的关爱，一年忙碌难得过年几天相对休闲，是为休整消闲以备新年里鼓足干劲谋求更好的生活。
腊月二十九蒸馒头。选面，一定要选用腊月初一磨好的细面。泡老面，将老面放入温水泡一晚上，老面变软就好了。和面，将细面放入瓷质面盆中，泡老面的水与老面捏合在一起放入面粉中，加水，一遍遍和起，感觉软硬适中时，双手揉合面团，待面光，盆光，手光时，面就和好了。发面，将面盆加盖放倒暖和的地方，放置五六个小时，面团一点点变大，用手拍打面团发出砰砰的声音，面就发好了。兑苏打，将小苏打放入碗中，用温水化开，一点一点倒入面盆，两只手握拳踹面，待苏打水与面团完全融合。团馒头，将大块面分成若干小块，左手拿、转动面团，右手大鱼际揉，将面儿揉光，底儿捏合，两只手搓一下，馒头的形状就固定了，放在盖板上，盖上棉被，待馒头醒好，就可以上锅了。蒸馒头，锅中放水，笼屉，笼屉上铺笼布，将醒好的馒头放入锅中，中火，开锅之后蒸25分钟，香喷喷的馒头就出锅了，有的馒头还会开花，更美味。点红点，只有过年的馒头才会点红点，一定要趁馒头热的时候，将颜料用水化开，用筷子蘸着点到馒头上，寓意着来年的日子红红火火。（访谈四：亓某，女，刘家庙村村民，58岁）
平时蒸的馒头以小家庭实用为主，虽然也追求质量但结果却比较随意。年节的馒头，却要承担上供、待客、敬老等等功用，所以要尽力做到“软、圆、整、香、甜”，有时会有一种奇怪的现象，就是过程中一直正常的馒头，在揭开锅准备取出的时候会瞬间萎缩，还原到“死面”的状态并且表面褶皱非常难看，经历此事的家庭主妇会焚香念叨，以为冲撞了某位神灵，祈求下次再别出现；“圆”是说馒头成品的外观形象，圆润高挺的半球状，是比较理想的状态；“整”则是对一笼馒头总体把握的结果考验，因为醒面的程度、剂子的大小、馒头的间距、火候的尺寸、都影响到最终的成效，而互相不黏连外皮完整就是最好的作品；“香”和“甜”，一个嗅觉一个味觉几乎相近，想象鲁中乡村的男人酒后一般不喜主食，而色香味俱不全的馒头自然更会不受欢迎，赏心悦目而且嚼之越来越甜的精致馒头，无疑为主妇打个高分增光不少。一枚小小的馒头，承载和传达了丰富的文化和意义，也正是因为年节馒头的诸多功能，刘家庙村的家庭主妇们才会竭尽所能、精益求精、互相比对，毕竟，馒头早已成了主妇们聪明贤惠心灵手巧的广告名片。
6.腊八和小年
腊月初八日俗称腊八日。“腊八粥”是各地风俗经由电视网络等媒体传播到本地的新兴年俗，因为刘家庙村传统农作物为冬小麦和玉米，经济作物为大豆，小麦做成面粉烙饼蒸馒头，玉米用于制作鲁中山区特有的煎饼，大豆却用做榨油和制作豆腐，因此刘家庙村在腊八日吃饺子可谓因地循时独具特色。
腊月初八，俗话说，好吃不如饺子，舒服不如躺着，腊八了一年了早晨要吃水饺，意思就是辛苦一年了，今天是腊月初八，要吃顿好的，水饺。腊八的饺子不像初一的饺子一样必须是素馅，腊八的饺子可以是肉馅也可以是素馅，家里富裕了，就可以割肉包肉馅，家里不富裕，也可以包素馅。即便是素馅水饺，对于生产力不发达的四五十年代，白面稀缺，人们辛苦一年能吃上一顿白面水饺也是一顿很幸福的事。水饺的面一定要用细面，用凉水和面，软面饺子硬面汤，所以水饺面一定要和的软，面和好一定要醒上10分钟，这时的面既软又劲道。揪面剂子，是一个技术活，首先要把面团分成若干块，双手揉搓，将面团搓成均匀的长条状，左手握拳状紧握搓好的面，右手握拳状快速揪，两只手大拇指的快速摩擦中形成一个圆圆的面剂子，大拇指也是裁量面剂子大小的唯一工具，这就是揪面剂子的巧妙之处。擀皮，将揪好的面剂子散面，双手转圈揉团，压扁，左手拿面剂子，右手转动擀面杖，一个中间厚边上薄的饺子皮就擀好了。包，皮薄馅大，形状像元宝是对包水饺的基本要求，将活好的馅儿放到皮上，双手拇指和食指同时压紧，一个元宝水饺就包好了。煮水饺，一定要用大锅装满水，待水开翻花之时，将水饺倒入锅中，用笊篱不停推动锅中的水，带动水饺旋转，开锅之时，打入半碗凉水，盖上锅盖，待在次开锅时，掀开锅盖，关小火，煮上几分钟，热腾腾的饺子就出锅了，夹上一个，咬一口，汁水留出来，满口唇齿留香。（访谈五：谷某，女，刘家庙村村民，50岁）
小年即是腊月二十三，鲁中乡村的小年，也是围绕着“灶王爷”展开。灶君的名称最早出现在战国，魏晋以后灶神成为天神的耳目负责监察下界，进驻百姓家庭与百姓朝夕相处，监视着民间的一举一动。日常生活中谁家也免不了磕磕碰碰，到了年底人们怕灶神上天告状，于是想办法套近乎，也就是“媚灶”。刘家庙村的灶王神一般供奉在“棚子里”（厨房，与住房独立建设，位于庭院的两侧）的灶台上，腊月二十三，各家均在灶台前的墙上贴崭新的灶王神年画，并且点上红蜡烛，供奉糖瓜、苹果、花生等，并焚香烧纸以求“一家之主”的灶君“上天多多言好事，下界事事保平安”，称为“辞灶”。“腊月二十三灶王老爷上天”，吃糖瓜寓意着把灶王老爷的嘴粘住，不要上天上说坏话。但是辞灶之举，需全家团聚者方行，意为恐将外出家人辞在外边。因此只要小家庭中有人外出未归，或者大家庭里有小家庭外地常年居住，也会刻意讲究，在这一天晚上不能任性，像别人家里人全的一样，放鞭炮“辞行”。过了腊月二十三，便倒计时地开始做迎接过年更加忙碌的准备，腊月二十三日起到除夕止这段时间，俗称为“迎春日”。
灶王神年画
（二）岁末时空净化
1.被褥清洗
腊月十五到腊月二十拆洗被褥。盖了一年的被褥，在春节之前进行拆洗。拆被褥，将被褥展开平铺在床上，从被头开始用锥子将棉线挑出，然后左手压住被褥，右手揪住棉线，使劲一拽，整根棉线完整脱出，待将整床被褥的棉线拽出，就可以将被褥面、里与棉花分开了，一手压住棉花，一手轻轻拽动被褥面、里，这样才可以防止棉花与被褥面、里粘连，拆好的棉花要轻轻的叠放整齐放到一边。清洗被褥面、里，盖了一年的被褥，被头是需要重点清洗的，将肥皂打在被头上，放在搓板上一遍遍揉搓，直至干净为止。缝被子，要用长约10公分的大针，穿上新棉线，先将被褥的四边缝合，再将被褥中间穿引几条棉线，防止棉花跑偏，散开，细致的棉活儿一定要四边叠合整齐，穿引棉线直溜，针脚大小一致。
刘家庙村家家户户的被褥，往往是结婚时候置办的嫁妆，纯棉的被面和被里，棉花也是一定斤两的足量的自产的或者亲戚家种植的棉花，所以在拆洗和缝装也是一针一线尽真情，完全不是现代蚕丝被全自动洗衣机洗净甩干所能比拟的。往往拆洗被褥也是由妯娌或者紧邻帮忙，穿针引线、顺直抚平，即使只是在一旁唠闲嗑，也是在不知不觉中忘却了劳累，而不经意的监督，也会让相对隐私的物件尽量做到洁净、整齐、细腻。刘家庙村村民在寿终正寝的老人过世后，举行完丧礼仪式，过程中的铭旌、挽联等布料，或者由司仪进行分配，或者将优良中差的各种物件编号，由孝子们进行抽签，铭旌之类的在选材时往往就是按被面尺寸准备，所以抽到“大奖”的子女会毫无忌讳的将老人的“福荫”作为制作被子的主材，其他子女也不会嫌弃笑话，而是由衷地称赞这家子有老人“偏向”，很有福气。
2.打扫房屋
“二十四，打扬尘”，一年之内没有特殊的婚丧嫁娶大事，人们往往以触犯神灵为由头不会进行房屋清扫，送走灶王爷，人们开始“百无禁忌”地清扫、洗涮。扫尘是辞旧迎新的通过仪式，也是岁末的时空净化仪式（在古代是祭祀前的空间净化仪式），家家户户洒扫庭院，清洗餐具，掸拂扫网，营造窗明几净、舒爽温馨的过年氛围。
住了一年的房子，墙壁、房梁、房角上难免会挂上好多灰尘、蜘蛛网，腊月二十五这一天，大家都会扫房。首先，将屋里能搬出去的东西都要搬到院子里，家具之类的大件，要用塑料布盖好盖严。扫房的工具是一把绑在长竹竿上的笤帚，扫房的人要戴上一顶帽子，然后把一块方形丝巾对折，围在头上。扫房的重点是房角，墙壁，房梁这些容易挂灰的地方，扫完待满屋的灰尘落定，将盖住的塑料布轻轻拿到院子里，抖干净叠起，就可以打扫屋内地上的灰尘了。灰尘打扫干净，将院子里的东西全部搬回屋内摆放整齐，一年一度的扫房行动正式结束。扫房代表着人们对新一年生活的期望，希望新一年的生活干干净净，利利索索。（访谈六：孙某，女，刘家庙村村民，67岁）
忙于劳作的刘家庙村村民，有条件的家庭会时隔几年拿白灰粉刷一下墙壁，更新一下顶棚的白纸或者报纸，而对于条件相对局限的家庭，清扫一下墙角和墙壁的灰尘，将家具以及家具里的物品重新摆放整齐，甚至刻意的将家具更换方位和组合，也会给人豁然开朗耳目一新的感觉，其作为新的开始的功能，可能会逊色于乔迁高楼大厦，但在有限的条件下，可谓是将物质的文化功能发挥地淋漓尽致。
3.个人卫生
“剃头”即是“理发”，年底“剃头”的习俗源远流长，有“从头开始”的寓意，表达了对新一年的期待和展望。刘家庙村及周边村落甚至鲁中地区，“正月里不剃头，剃头死舅舅”的禁忌比较普及，因而在整个正月里即使头发再长也得等到出了正月，特别是在“二月二”这一天“龙抬头”，这一方面体现了对舅舅的尊重，也是顾及母亲的情感。所以不管大人还是小孩，都选择在年跟前“有钱没钱，剃头过年”。
“洗澡”过年也是由来已久的传统，洗澡有去除晦气，浑身洁净喜迎新春的寓意。刘家庙村目前经过整体规划改造，不管是单元房还是小二楼小三楼，太阳能和热水器已经普及，年前洗澡不是什么困难的事情，而在数年前，一般选择三五结伴到村东的公共浴室洗澡，方便彼此搓洗，也有比较“出格”的老年夫妇，到公共浴室的单间沐浴，实为互相帮扶照料，但往往却以“老不正经”成为街头巷尾的笑谈。当然，也有简朴的村民觉得公共浴室十块钱的收费过高，选择在阳光好的中午到自家温室大棚，自带暖瓶和澡盆，由妯娌负责警卫放哨，轮流省钱洗澡。
现如今，“年味”虽然渐行变淡日益式微，但是但过年剃头、洗澡，却还是必不可少的环节和任务，甚至打上了仪式感的烙印。“从头开始”焕然一新，即是美好的祈福和祝愿，也是新春新年的气氛使然，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，个体作为整个年俗文化系统的元素，必是自然而然的融合于节令，融合于整体。同时，剃头和洗澡作为年俗文化的一部分能够坚持和保留，也值得引发功能主义的分析和思考。
