【通行本原文】
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【通行本直译】
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。
别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
【详解】
42-1
【通行本】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
【帛书本】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，沖气以为和。
（1）道：虚空的状态，就是无，可以理解为0。 （2）一：混沌的状态，就是有，指精气、元气。 （3）二：阴和阳。 （3）三：阴、阳，再加上阴阳互动交和。 （4）负：依靠、依据。 （5）抱：迎接、呼应。 （6）冲：指阴阳二气的互相激荡，互相交合。 （7）和：合理调和。
（8）沖：通“冲”。
【此句详解】道先是从无到有生出一，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物依靠阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而形成新的和谐体。
【启示1】如果从气的角度看，“一”就是元气，“二”就是阴阳二气，“三”就是“冲气”、“和气”。
【启示2】东方人是“生”的思想；西方人是“分”的思想。
【启示3】道就是无（易）。一就是气（太极）。二是阴阳（两仪）。三是合（和）。
【启示4】周太史史伯：和时生物，同则不继。意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。
42-2
【通行本】人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
【帛书本】天下之所恶，唯孤寡不谷。而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。
——此句与前文在文义上不相连，很多人怀疑是错简（竹简本未见）。
（1）物：指世间万事万物。
【此句详解】人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不榖”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。
【启示1】真正的领导者要尽量放低自己，要承受国家的不祥，这些危险、不幸、你要一肩承担，这样你才能为你的国民负责。
【启示2】“损”的是自己的名誉、地位等等；“益”的对象是谁？“益”是老百姓、是众生。
【启示3】“人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称”，可以和第三十九章互相参看，说明统治者要自谦，要柔弱，不可强悍。
42-3
【通行本】人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【帛书本】古人之所教，亦我而教人，故强梁者不得其死，吾将以为教父。
——此句与前文在文义上不相连，很多人怀疑是错简（竹简本未见）。
（1）强梁：又粗又直的原木，引申为强悍。 （2）教：教导。 （3）父：即首要、最重要的一条。
【此句详解】别人这样教导我，我也这样去教导别人。强悍的人经常死无其所。我把这句话当作施教宗旨中的第一条。
（图片来源于网络，如有侵权请告知删除）
本章重点讲“道”作用天下的过程。并借此阐述了“道”行天下其中蕴含的辩证法思想。
【心得1】
如何理解：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”？
一、道生一，一生二，二生三。
1、关于“道生一”。
这部分内容我们在第三十九章详细阐述了“道生一”的过程。
有兴趣的朋友可以看一下前文《亦人亦景与《道德经》——第三十九章 贱为贵本》。
在这里我们简单总结一下：
（1）“道”本身是无法用语言描述的。
——早于宇宙诞生，“其大无外，其小无内”。
（2）“道”通过作用于宇宙，显示“道”的存在。
——作用于宇宙的形成（混沌世界，即宇宙的初始），这种混沌的本源就是“一”。
（3）“道”推动宇宙的演变和发展。
——作用于宇宙的发展（宇宙大爆炸），并掌控宇宙一切运行的规律。
所以说，宇宙之初那种混沌的状态就是“一”。
——彼时还不分阴阳，如果用“气”来表示，那“一”就是“元气”。
正如第十四章对“道”的描述：“视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。
2、关于“一生二”。
时机一到，演变必然发生。
混沌的状态逐渐分为两类：阴和阳。
——如果用“气”来表示，那就是“阴气”和“阳气”。
宇宙之间的各类物质也逐渐按阴阳进行分类组合。
（1）我们常常说“天为阳，地为阴”，即太阳是阳，地球是阴，地球围绕太阳运转。
（2）而太阳又围绕银河系在运转，此时太阳是阴，银河系是阳。
（3）而银河系又围绕本星系群在运转，此时银河系是阴，本星系群是阳……
可见，
阴阳的组合一直存在，但阳的也可能是阴，阴的也可能是阳。
3、关于“二生三”。
刚才说了，二就是阴和阳。那“二生三”的“三”，是生出“三个”还是“二”以外出现个“三”呢？
有人说“三”是指“天、地、人”，还有人说“三”是指“过去、现在、未来”。
初看都有道理，但联系上下文来看，“三”，应该是指原先的“二”产生的一系列变化。
什么变化？
应该是：阴和阳的作用，即“阴阳中和”的过程。
上段说了，自然界都是有阴有阳，阴中有阳，阳中有阴。
阴阳在相互作用后，就会调和，就会交流，就会变化。这种产化叫做“和”、“冲”。
——如果用“气”来表示，“三”就是“冲气”、“和气”。
（“冲”在古代写作“沖”，《说文解字》里的“沖，涌滛也”，就是指阴阳二气的互相运动，互相交合。）
4、关于“三生万物”。
这就好理解了。
无形的“道”生成混沌的“一”，“一”逐渐分为“阴和阳”，而“阴和阳”又不断发生互动、产生变化，最终逐渐生成了我们现在看到的世间万物。
如果用气来表示的话，就是“道”生成了浑然一体的元气，元气不能直接产生万物，于是逐渐分为阴气和阳气，而在阴气和阳气的不断交互下，最终产生的天下万物。
关于这一点，不仅在人类体现的淋漓尽致，在自然界也同样适用。
我们就以水的形成和变化为例好了。
——水遇热变成水蒸汽，水蒸汽在空中遇冷，又变成了云，最终形成了雨。
——其中，水变化的过程就是冷热气（阴阳二气）交互的作用。
（图片来源于网络，如有侵权请告知删除）
二、冲气以为和。
紧接着，老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
即：万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
这也是《周经》中所说的“一阴一阳之谓道”。
事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。
其中有两点需要特别注意：
1、”万物负阴而抱阳“，万物既需要阴又需要阳，因为“孤阴则不生，独阳则不长”。
——你看太极图就是如此，黑中有白，白中有黑。
说到这里，顺便广被误传的邻国国旗——号称集八卦、太极于一体的韩国国旗。
早期的朝鲜王国中，并没有什么正规的国旗，不过因为他们是大清的附属国，深受中国文化的影响，所以也会使用一些涵盖中国特色的国旗，例如太极七星旗和太极二卦旗，都是一些三角形的小旗，在这个时期，朝鲜各种官衙的大门上，几乎都刻画着中国的太极图案。
1882年5月，由于清王朝没落，在朝鲜半岛附近的美国斯瓦塔拉号军舰上，朝鲜代表正在与美国代表签订《朝美修好通商条约》，由于没有国旗，无法签约。所以美国代表就建议朝鲜绘制一面国旗，也有人建议直接拿中国的龙旗，来作为签约旗帜，这个龙旗也有深意，龙旗大概起源于殷商时期，一般天子在会见诸侯，或者是册封同姓亲族时，就会悬挂这个龙旗，所以作为清朝附属国的朝鲜，正好可以使用这面龙旗。
不过因为当时的朝鲜，有意脱离清政府的控制，所以迟迟没有给出回复，就这样一直到临近签约时；临近签约时，在美国代表薛斐尔的要求下，朝方人员直接在美国的军舰上，临时赶制了一面国旗，这面国旗，就是后来无卦太极旗，其上没有任何卦象，只有一副太极图案，太极图案中的两条阴阳鱼，分别用红色和蓝色来表示，大家注意一下，此时的阴阳鱼中就没有鱼眼，所以严格意义上来说，不能将其称为是太极图，说实话，有点像百事可乐的logo。
此时在场面上，朝鲜仍是清政府的附属国。这个无卦太极旗报清政府驻朝代表马建忠审批时，马建忠指出应该在边上加上四个龙爪，以示为大清的附属国（大清的国旗有五个龙爪，意为天子；四个龙爪意为臣子）。然而，急于脱离大清统治的朝鲜并未采纳此建议。随后，马建忠又提了个备用方案，即：不用四个龙爪，而改用八卦放在太极的四周。
不过可惜的是，朝鲜并没有全部接受马建忠的建议，而是在周边添加了八卦，其中太极仍然沿用青红两色（但中间并没有阴阳鱼眼），这个也就是后来的八卦太极图，这个怎么说呢？就好比是一个没有驾照的人借了你的车，不知道怎么开，又不让你教。
既然当时的国旗上有八卦标记，那为什么又变成了今天的四卦呢？事情是这样的；在朝美条约签订的两个月后，朝鲜又爆发了一场反日的壬午兵变，先是出现了士兵起义，而后又有大量汉城市民，加入了起义队伍，这些起义者攻入了朝鲜王宫，直接推翻了闵妃集团的统治，因为是反日起义，所以日本也介入了这场争斗，并且强迫朝鲜签订了《济物浦条约》，要求朝鲜派使臣去日本谢罪。1882年9月22日，朝鲜使臣朴泳孝，乘坐日本的“明治丸”号轮船赶赴日本，在甲板上，碰到了英国驻朝领事阿须敦。由于此时日英交好，为了能从侧面了解日方的喜好，顺利完成和谈，于是朴泳孝向阿须敦请教了国旗式样一事。
英国人表示：你这个国旗图案很特别，也很漂亮，但是我们看不懂，而且你这个图案太复杂，别的国家在仿制的时候容易出错，所以依我看，不如砍掉其中四个卦象，这样简单又显得美观。于是呢，朴泳孝就以青红两色的太极图案，结合乾、坤、坎、离四个卦象，以此确立了太极旗的样式，到了1883年，朝鲜王朝正式决定以太极旗为国旗。
多说几句吧：
太极分两仪，最重要的就是阴阳相合，也就是说阴中有阳，阳中有阴，即阴阳鱼（白鱼中的黑点和黑鱼中的白点），它们相互交融，这才变成了一副和谐的图案，所以如果没有鱼眼，阴阳就无法交合，只能相互割裂。当然割裂也没什么，最主要的就是红蓝色相对，指的就是水火不容，所以韩国国旗这不能算是太极图案。
再看卦象，其中的乾卦与坤卦相对，乾代表天，坤代表地，这两个卦象之间是对冲的关系，不能搭配在一起，用到旗帜上，就难免有些冲突。另外的坎卦和离卦，分别代表的是水和火，也有着强烈的对冲关系，水火不容，就代表着争斗和征伐，如果将其上的主卦与副卦相互叠加，就会形成一个叫做“天地否”的卦象，其中的这个否，象征着闭塞不通、阴阳不交，是不太和谐的预兆。
所以，看看现在的韩国实情，唉，苦了百姓喽~
（图片来源于网络，如有侵权请告知删除）
【心得2】
如何理解：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损”？
一、王公以为称：孤、寡、不谷。
上段主要讲宇宙万物生成之道，下段开始讲君主统治之道。
所以，老子就举例说，人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”这些称呼，但是帝王和公侯却喜欢用这些字眼来称呼自己，为什么？
就是一种“阴阳平衡”，是一种“阴而向阳”的表现。
这就好比是以前人们喜欢给孩子取名字为“狗蛋”、“二狗子”，看似是看轻孩子，实则是希望孩子好好活着、健康成长。
这部分内容可以和第三十九章互相参看，说明统治者要自谦，要柔弱，不要太过彰显自己。
当然，作为企业领导者更该好好去体悟。
那些出事的领导、官员们应该大多不懂这个道理，结果引起了基层员工的不满，最终才导致下台、走人。
二、损之而益，益之而损。
这句告诉人们：
得到的不一定是好事，失去的不一定是坏事；
好事不一定好事，坏事不一定是坏事；
正所谓是“祸兮福所依，福兮祸所伏”！
可惜一般人只知道利就是利，弊就是弊，而只有少数大智慧的人才懂得这个道理。
孔子在读《易经》时，读到《损》卦和《益》卦时，经常叹息道：“懂得益和损之间的关系的人，应该属于行王道的君王。”
所以说，我们要想做个聪明智慧有福气的人，也需要领悟“损和益”的关系——满招损，谦受益；骄兵必败，哀兵必胜。
《曾国藩家书》中更是称之为“盈虚之理”，他说：求缺惜福，花未全开月未圆才是最佳人生境界。
所以，
我们在顺境时，得意时，要谦虚低调，保持头脑清醒，切勿鲁莽行事；我们在逆境时，失意时，不要灰心泄气，更要积极进取，待到“柳暗花明又一村”。
（图片来源于网络，如有侵权请告知删除）
三、强梁者不得其死。
这句话，虽是对上文的总结，但老子说得很严肃。
老子先是说：“人之所教，我亦教之。”
别人教导我的，我也用来教导别人。说明接下来说的是句古训。
老子最后又说：“吾将以为教父。”
我将把这句话作为第一条、最重要的一条准则。“父”，指首条、第一条的意思。
“强梁者不得其死”，
其实是老子在告诫君王（领导者）：过于强悍的人不得善终。这仍是阐述损益转化的道理。
【知识补充】
1、人体的阴阳：
先说一下前句的“负阴而抱阳”，很多人解释为：背负着阴，而怀抱着阳。这是不对的。
“负”的意思是依据、依靠。“抱”的意思是拥抱、迎接。
我们都知道自然界母性（为阴）才能生育万物，所以我们是依据阴，来迎接阳。
做什么？
“冲气以为和”，说白了就是阴阳交合，从而产生新的物质、生命、变化。
那人体也分阴阳吗？
人体外面是阳，人体里面是阴。阳气在外抵御入侵，阴气在内滋养身体一个道理。
而人的身体也分阴阳面，后背属阳，经络里面阳经走到后背。肚子腹面，属阴，我们阴经走在前边。
同样的，里面的五脏六腑也能分出阴阳。总的来讲，五脏（心肝脾肺肾）属于阴，六腑（胆胃大肠小肠膀胱三焦）属阳。
（图片来源于网络，如有侵权请告知删除）
2、知识和见识。
这一点也要讲一下。
平时我们总说，知识越多人的层次越高越富有，其实是不对的。
一个人光有知识没有见识、常识，是很可怜的。
见识、常识就是有分有合，分分合合，是阴阳和谐的。
而知识多半是割裂的，片断的，阴阳不和的。
【结尾】
第四十二章的核心是什么？
1、介绍了“道”创生天下的过程，并指出其中的核心是“道冲”。
2、阐述守住柔弱、守住低下，才能守住高贵、守住成功的道理。
3、在“道”的作用下任何事物都处于循环往复的变化中，只有顺应变化规律才能顺势而为。
下一篇，接着分享《第四十三章 无为之益》，不当之处，还请各位指正、互动。
国学是中华民族灿烂的瑰宝，是中华民族伟大复兴的重要思想武器。
感兴趣的朋友可以点赞、评论，有需要的朋友可以收藏，方便查找。
如您对全本《道德经》有兴趣，请点主页查看合集更多章节内容。
同时，欢迎大家随时转发给周围有需要的朋友。
感谢您的阅读！！
