故事：
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
伯牙是春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。荀子《劝学篇》中称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。而且伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。钟子期春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
高山流水觅知音之伯牙遇钟子期的故事
前边说“知音”后边故用“弹”搭配响应。“弹”与“谈”谐音。借“弹”说“谈”， 借“弹琴”说“谈心”。意谓不是彼此了解的知心朋友，难以倾吐知心的话语。按：这条谚语是由“知音”的故事概括而来。相传春秋时著名音乐家俞伯牙，一次在汉阳江口取出瑶琴弹奏，一青年樵夫赞赏他的琴音。俞伯牙问：“你听得懂吗？”樵夫说：“你弹的是《孔子叹颜回》。”俞伯牙很惊异，和樵夫理论。樵夫都对答如流。俞伯牙说：“有一回，孔子正在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意，不免一惊。问明之后，才知道刚才有一只猫，想捕捉一只老鼠，孔子见了，不由得在感情上受到一点影响，在琴音中不觉表现出来了。”像颜回这样，真可算是知音了。“现在我来弹琴，你听听我在想什么？”俞伯牙远望高山，琴音中显出山的高大之状。樵夫说：“巍巍乎意在高山！”俞伯牙对着江水，琴音中再现了水的奔流之势。樵夫说道：“汤汤乎志在流水！”俞伯牙说：“你真是我的知音啊！”这樵夫就是钟子期。两人当晚谈了一夜，约定第二年俞一定到钟家专访。谁知第二年俞伯牙如期专访时，钟子期却已去世。俞伯牙万分悲痛，
在钟子期墓前，弹了最后一曲，便把瑶琴在石上摔得粉碎；失去了唯一的知音，此后，便不再弹琴了。
通过这则寓言故事，我们可以悟出一个道理，人海茫茫，朋友遍天下，但是知音有几人？人生为朋结友，是司空见惯的事，从刚会走路的幼童到白发老人都知道交友，在芸芸众生中，有事业朋友，有酒肉朋友，有政治朋友，有爱好朋友，但要找到知音，找到一个真心朋友，是非常困难的。所以，一旦找到知音，就不愿失去，失去一个知音的痛苦就像俞伯牙一样，“摔琴发暂，终生不弹”。
此民谚用鲜明的感情色彩，告诉我们，一个人在交友中要善于识别真伪，一旦找到知音，就要珍惜这种缘分和感情。
