诗经中第二大题材是哪类诗呢？不知道的小伙伴来看看小编今天的分享吧!
诗经中第二大题材是：雅。
《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。
以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。
《诗经》思想内容以及艺术特征
《诗经》是我国最早一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的共305篇诗歌，记录了在周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌，反映了人民的思想感情。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，其中风包括十五个地方的民歌，共160篇，大部分来源于黄河流域，称之为“十五国风”。《风》有对爱情的歌咏，也有对思念故土、思念亲人的怨叹，同时也有表达了对阶级压迫和欺凌的愤怒与不平，生动地展现了当时人民的生活场景以及思想情感。《雅》分为《大雅》和《小雅》，大多为贵族士大夫所作，雅诗大部分是贵族上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐歌，内容包括歌功颂德的史诗、政治讽刺诗，除此之外，也有一些反映劳动人民悲惨之状的歌谣。《颂》有周颂、鲁颂、商颂，主要是周王和诸侯用于祭祀或其他重大典礼的乐歌，其内容多宣扬天命，赞颂祖先的功德。
《诗经》主要有祭祀诗、农事诗、宴飨诗、怨刺诗、战争徭役诗、爱情婚姻诗很爱国诗几类。祭祀诗是在宗教祭祀活动中用来赞颂神灵、祈福消灾的诗歌，虽然数量比不上以爱情婚姻为主题的诗歌，但也是《诗经》中一个比较重要的主题。《诗经》中的祭祀诗大部分在三颂之中，内容有祭祀祖先也有祭祀自然神的，但以祭祀祖先为主。《周颂·时迈》歌咏了上天帮助周王征服四方，周王对山川百神的尊敬以及祭祀，“载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德。”主张文治，以此来巩固帝王之业，反映了对先祖的敬意以及天人合一的观念。同时，开头“时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。”叙述了周王是得天命，表现了当时人们对“君权神授”的相信以及周王朝对宗法礼制的维护。农事诗主要是指《诗经》中描述农业生产生活的以及与农事直接相关的政治、宗教活动的诗歌。根据内容的不同可以分为农业祭祀诗和农业生活诗。农事诗反映了周代农业发展情况、农民的生活状况以及土地制度等等。作为风诗最长，也是《诗经》中最优秀的作品之一的《七月》不仅反应了周代早期的农业生产情况和农民日常生活情况，同时也形象地展现了阶级对立的主题，刻画除了当时农民生活的艰辛。《诗经》中的宴饮诗又称为燕飨诗，一般是指那些专写君臣、亲朋欢聚宴享的诗歌同时也展现了周代的宗法之义和礼法之道，包含周人宗亲、尚礼、重德的道德风范。《诗经》中的怨刺诗一种是由公卿列士所作的劝诫讽喻的作品，如《巷伯》等，另一种则是由底层普通老百姓所作，表达了对统治和剥削阶级的愤怒与不满，如《硕鼠》。《诗经》中的战争徭役诗，有些是对战争的正面歌颂，表现了军威严整、声势浩盛的场面，有些描写征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌与征夫苦语。在《诗经》305篇作品中，爱情婚姻诗占有很大比重。既有反映男女情窦初开、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。
赋、比、兴是《诗经》主要运用的三种表现手法。赋是一种直接叙事和直接抒情的表达方式，将人的思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。它既可以细腻地铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪，是最基本的表现手法。比就是类比，以彼物比此物，将故事或者情感借某件事物作为类比。在《卫风·硕人》中，为描绘庄姜之美，诗人运用了一连串的比，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。兴是先言他物以引起所咏之词，就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”和《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”等。《诗经》的句式主要以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。四言句读起来有很强的节奏感，朗朗上口。重章叠句和双声叠韵的运用是《诗经》具有音乐美。
