北京雍和宫的导游词要怎么写呢？一起来看看小编的今日分享吧。
北京雍和宫的导游词包括三个部分，首先介绍一下雍和宫的历史背景，让大家对雍和宫的过去有个简单的了解。然后详细介绍雍和宫的特色，比如历史文化、名人故事等。最后可以说说对雍和宫的感受和喜爱，并欢迎大家下次再来参观。
介绍北京雍和宫的导游词范文(一)
各位游客：
你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游xx
雍和宫(The Lama Temple)位于北京市区东北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为-庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫由和天王殿、雍和宫大殿(大雄宝殿)、永佑殿、法轮殿、万福阁等。等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“
四学殿”(讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿)。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。
雍和宫
雍和宫南院伫立着三座高大碑楼、一座巨大影壁和一对石狮。过牌楼，有方砖砌成的绿荫甬道，俗名辇道。往北便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊，富丽庄严，别处罕见。鼓楼旁，有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。
雍和门
两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的0神将韦驮。
雍和宫大殿
出雍和门，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武-的场所，改建-庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。三世佛像有两组：一组是中为娑婆世界释迦牟尼佛，左为东方世界药师佛。右为西方世界阿弥陀佛，这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。各地大雄宝殿供三世佛的，多为横三世佛。雍和宫大殿的三世佛则表示过去、现在和未来的时间流程，说明无时不有佛，即中为现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。空间为宇，时间为宙，意为宇宙无处不佛。正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。大殿前院中两庑是“四学殿”。
永佑殿
出雍和宫大殿，便是永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛(即阿弥陀佛)，左为药师佛，右为狮吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右两侧为班禅楼和戒台楼。0殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，为藏族传统建筑形式。
0殿
0殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
万福阁
出0殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。其两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛(弥勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世0-的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。
介绍北京雍和宫的导游词范文(二)
各位游客大家好，我是你们的导游!大家将跟随我一起去游览雍和宫，雍和宫座落在北京北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6 万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院，雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客，所以现在我们可能会看到很多金发碧眼的老外慕名前来参观，并且也有许多明星也前来礼拜。
我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保街，这里曾是明朝太监们的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封给了他的皇四子胤祯，因为胤祯是和硕雍亲王，所以此地也称为雍王府。在胤祯继位后，雍王府变成了潜龙邸，雍正下旨将雍王府括建为行宫，并赐名为雍和宫。
在行宫时期，这个雍和宫是个粘杆处，说白了是一个特务机关。这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技，武艺高超，专为雍正捉拿异已，捕杀政敌。
虽说雍正杀人不少，但他在历史上也称得上是一位明君。他在位时，祛除了满族贵族的许多特权，但也开了太多杀戒，甚至杀掉了自己的亲生儿子(弘时)，所以在后世平添一些骂名是在所难免。也正因为雍正生前杀业太重，所以他的儿子乾隆皇帝继位后，在咨询了西藏章嘉活佛之后，遂将雍和宫改为黄教(格鲁派)的寺院，愿借舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵。
说到这里要提一下这位著名的章嘉活佛，章嘉活佛一生频具传奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨灭的功勋。在我国蒙藏地区曾有四大活佛，他们分别是班禅、__分管前藏、后藏;章嘉活佛分管青海;还有一位大活佛分管蒙古。这些活佛都以灵童转世制而世代相传，这位章嘉活佛的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老师，而在老章嘉圆寂后，他的转世灵童三世章嘉在青海郭隆寺被指认，但这位三世章嘉小活佛在七岁时，因为他所主持的寺院参加了反对清王朝的叛乱而遭到清军围剿，年幼的小活佛被几名近侍僧人保护着躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人将小活佛找到并护送到京。清军接旨后四处贴出布告，限时交出小活佛，否则将村庄寺院荡平。闻此讯，躲到山洞里的僧人哭作一团，认为不论下山、不下山都只有一死，在此情况下，小活佛不愿连累别人，挺身而出，毅然走下山来。并且见到清军毫无惧色对答如流，这引起了清军大将的惊异，同时也非常喜欢这个小活佛。他们将小活佛护送到京后，雍正皇帝召见他时，见到这位小活佛彬彬有礼，十分天真可爱，不由得将小活佛抱在了怀里。
雍正皇帝给小活佛很多特殊的赏赐，最主要的是命小活佛与他的第四子弘历(就是后来的乾隆皇帝)一同学习。因为章嘉活佛与乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了纯真、深厚的友谊，所以在他们成年后，各自登上了政、教高位后，便终生合作，配合默契。章嘉活佛一生参与解决了当时的许多民族、宗教问题，往往是受命于危难之时，所以在他的身份和努力下，当时清朝出现了空前民族大团结的局面，这也为今日民族大团结的格局立下了汗马功劳。
当时京城的百姓对章嘉活佛的崇信也到了惊人的程度，史料记载，当时人们看到章嘉活佛的马车过来，都争相把手绢铺在地上，让车轮从上面滚过，以此作为福运。
我们现在看到的雍和宫的主体建筑是：牌楼——辇道——昭泰门——铜兽——天王殿——铜鼎——碑亭——须弥山——雍和宫——永佑殿——法轮殿——万福阁。
在过去，雍和宫整座建筑分为东西中三路。
在东路的南部称为连房，是喇嘛学僧们的起居住所。在其北面是东书院，是古朴典雅的园林式建筑，相传东书院内的如意室就是乾隆皇帝的出生地。
而西路曾是雍和宫的佛教护法关帝的庙宇。大家可能奇怪，关老爷是武财神，怎么变成了佛门的护法了，其实《三国演义》里有一章“玉泉山上关公显圣”，讲出了前因后果：说的是关羽被孙权大将吕蒙活捉后，孙权本欲劝降，但他的手下谋士说不可，说想当年曹孟德三日一大宴五日一小宴，关羽不也是过五关斩六将而去吗?孙权听到此，就命人将关羽斩首并将其头高悬城楼以灭蜀国士气。但是关羽死后公一魂不散，魂灵荡荡悠悠飘至荆门玉泉山，山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中住持，当年关羽过五关时，曾在汜水关险些被害，正是这位普净长老搭救，后来长老因救关羽而躲难云游天下，来到这个玉泉山，结草为庵，每日与诸徒讲经论道。一天半夜，长老正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼，还我头来!还我头来!普净仰面观看，见只关公魂灵飘荡在此。就以手中佛尘点指：云长安在。关公认出长老，说：向蒙相救，铭感不忘，今关某遇祸而死，愿求教诲，指点迷途。普净说：昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶?于是关公恍然大悟，稽首皈依成为佛门的护法尊神。
感谢这一路大家对我工作的支持和配合，希望你们旅途愉快!
介绍北京雍和宫的导游词范文(三)
雍和宫位于北京市东城区，北临北二环路，西临成贤街(孔庙、国子监)，地铁5号线有“雍和宫”这一站。
清朝时，雍和宫是北京最为著名的皇家寺庙。如今，雍和宫不仅是北京地区现存规模最大的藏传佛教寺庙，而且是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。
在明朝时，雍和宫所在的这片地区叫太保街，是太监们的官房。
清康熙皇帝在位时，胤禛是康熙皇帝的第四个儿子，根据当时胤禛的爵位这里曾叫“四爷府”、“贝勒府”，胤禛被封为雍亲王后，这里改名叫“雍亲王府”。雍正登基后，雍亲王府作为“潜龙邸”不能再另赐他人，所以将“雍亲王府”改成佛教寺庙，叫雍和宫。乾隆时期，乾隆皇帝弘历钦命三世章嘉活佛将“雍和宫”改为藏传佛教格鲁派(俗称黄教)的寺院。这就有了，今天我们看到的藏传佛教寺庙-雍和宫。
雍和宫改为藏传佛教寺庙的原因
一、根据惯例，先帝原王府(又称潜龙邸)一般不再做他用，而是改为寺庙。
二、乾隆皇帝对藏传佛教的尊崇，以及乾隆皇帝秘密皈依藏传佛教。
三、当时的政治需要，为了民族团结。藏传佛教在蒙古族、藏族，这两大民族中有着巨大的影响，雍和宫改为藏传佛教，既可以是宗教的纽带，又可以促进民族间的沟通，安定边疆，维护国家统一。
雍和宫，占地面积约6.6万平方米。整座建筑群原分为东、中、西三路。东路在1900年时，被毁;西路在建国后，扩建雍和宫大街时，被毁。现如今只有中路建筑保存完好，可供游人参观。
东路南部统称“连房”，是喇嘛学僧起居的地方，北部叫“东书院”，是自雍正皇帝开始，历代清朝皇帝去方泽坛(地坛)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八国联军侵占北京后，整个东书院的全部建筑被毁。如今，东路新建有三层仿古建筑的僧舍和雍和宫藏文书院。
东书院：
一、乾隆皇帝出生在东书院的如意室。
二、东书院挂有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆诞辰(农历八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(农历正月初三)，清代地方必到雍和宫行礼、祭祖。
另：到地坛祭地后，也要将新麦供在乾隆影像前，叫做“荐新礼”。
中轴线上的建筑，自南向北依次是：宝坊院北侧的“寰海尊亲、群生仁寿”牌坊;辇道;昭泰门;雍和门(天王殿);古铜鼎;御碑亭;须弥山;雍和宫大雄宝殿;永佑殿;法轮殿;万福阁;绥成殿。
宝坊院位于雍和宫中路的最南面。院内有三座牌楼，均为清乾隆年间设立，上有乾隆皇帝的御笔。
北侧的牌楼，前写“寰海尊亲”后写“群生仁寿，分别寓意：宇宙众生尊佛奉佛，信佛者团结博爱、幸福长寿。”
东侧的牌楼，前写“慈隆宝叶”后写“四衢净辟”，分别寓意：教人向善与内涵丰富的佛经，寺院是洁净之地。
西侧的牌楼，前写“福衍金沙”后写“十地圆通”，分别寓意：幸福充满佛地，修菩萨行的十个阶段相互贯通，而达到理想的境界。
辇道位于辇道院内。中间为御路，两侧是佛仓，最北有一座昭泰门。昭泰门为左中右三开门，中间门楣上是乾隆皇帝亲笔用满、汉、蒙、藏四种文字书写的匾额。“昭泰”是国家安定统一的意思。
佛仓位于辇道的东西两侧，开有小门与辇道相通。佛仓就是活佛的行馆。
雍和门原是雍亲王府的大门，“门前”卧有一对铜师。现在的雍和门实际是雍和宫的天王殿。殿前院落东南角有钟楼、西南角有鼓楼。钟鼓楼北侧各有一座重檐八角攒尖顶碑亭。亭内石碑上镌刻乾隆皇帝书写将雍和宫改为藏传佛教寺院的缘由。殿前院落东西两侧，东西向，还有两座小门，东为东阿斯门，西为西阿斯门。
雍和门前鼓楼边上有一口高1.5米，直径2.5米，重约8顿的“大铜锅”，由清宫造办处制造。历史上曾经每到腊八节时，就用它来熬制“腊八粥”。
雍和宫天王殿内正中供奉的是弥勒佛，也就是民间所说的布袋和尚。弥勒佛的两侧是四大天王，弥勒像的背后供奉的是护法天神，手持降魔金刚杵的韦驮像。韦驮面对的是大雄宝殿，也就是雍和宫大殿。
在雍和门(天王殿)和雍和宫大殿(大雄宝殿)之间，还有古铜鼎、御碑亭和须弥山。
古铜鼎是乾隆十二年(1747)养心殿造办处制造的。铜鼎通高4.3米，下面衬以汉白玉石基座，上部有6个火焰门，门上铸有“二龙戏珠”，中部为圆形铜狮子座，座上铸有“三狮绣球”的图案。整座铜鼎图文精美，呈鳝鱼青色，艺术价值极高。
御碑亭又称“四体碑”。在碑身上，用满、汉、藏、蒙四种文字篆刻，共678个字的《喇嘛说》。这篇《喇嘛说》是乾隆皇帝82岁时，亲笔撰写的。《喇嘛说》主要讲述了藏传佛教的起源和发展，着重介绍了藏传佛教中格鲁派(黄教)在改革“灵童转世”传承方式上，实行“金瓶掣签”制度的原由。
在御碑亭后，大雄宝殿前，有一座青铜铸造的须弥山。由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米。原为明万历年间的司礼监掌印太监冯保所供奉，后置至此处。须弥山是古印度神话中的名山，在佛经中被誉为世界的中心。
嘛呢杆，在雍和宫大殿(大雄宝殿)前东西两侧的石雕卧狮背上竖立着“嘛呢杆“，杆顶上悬挂着嘛呢幡，幡上写六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏传佛教中驱邪镇魔的幡旗。
四学殿，雍和宫大殿(大雄宝殿)东西两侧的房子是喇嘛们“显密双修”的场所，它们被称作四学殿。东侧南为密宗殿，北为药师殿，西侧南为讲经殿，北为时轮殿(数学殿)。“显密双修”是藏传佛教的一个显著特点，在藏传佛教中喇嘛们修行的顺序为：先修“显宗”，再修“密宗”，最后修“无上瑜伽密”。以“无上瑜伽密”为最高修行次第。
雍和宫大殿(大雄宝殿)内主要供奉的是三时佛(又名竖三世佛)。中间供奉的是“现在世”释迦牟尼佛，西边是“过去世”燃灯佛(或迦叶佛)，东边是“未来世”弥勒佛。这三时佛的排序与汉地佛寺是相反的。
中间“现在世”释迦牟尼佛的两侧，西为阿难，东为迦叶，他们是释迦牟尼最出众的两大弟子。佛像前陈列着景泰蓝的“五供”和“七珍八宝”。
五供指，中间是香炉，两侧是烛台和花瓶各一对。七珍又称“七宝”，金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝和将军宝。八宝又称“八吉祥”，法轮、宝伞、盘长、法螺、莲花、宝瓶、金鱼和宝盖。
穿过雍和宫大殿(大雄宝殿)，我们看到的是永佑殿。这里又名“正寝殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作为亲王，住在这里起居生活的地方。雍正皇帝驾崩后，这里曾经停放雍正皇帝的棺椁，那时这殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝将其改称为“永佑殿”。
永佑殿内供奉着无量寿佛、药师佛和狮吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面贴金。中间的是无量寿佛，汉地佛教称他为阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。西侧是药师佛，是东方净琉璃世界的教主;东侧是狮吼佛，汉地佛教中没有狮吼佛。
殿内东西墙上挂着两幅绣像，“白度母”和“绿度母”。度母又称救度母或多罗母，据说是观世菩萨救苦救难的“化身像”。这里的“绿度母”是乾隆皇帝母亲“孝圣皇太后钮钴禄氏”亲手绣的，共用了4000多块不同形状和颜色的绸子，采用“堆绣”和“补绣”工艺绣成的。
法轮殿位于永佑殿的北侧，是雍和宫内最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宫雨花阁的形制建造。殿顶建有西藏风格的5座天窗和5座鎏金宝塔。5座天窗代表“五明”，5座宝塔代表“五方五佛”。法轮殿，具有浓厚的藏传佛教建筑特色，是汉藏建筑艺术的结晶。
法轮殿在雍亲王府时，是福晋居住的地方，改成雍和宫后，这里是喇嘛们集中诵经和做法事的地方。
殿内正中，端坐在“一朵巨大莲花台上的”佛像是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴。
宗喀巴原名罗桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉萨北郊建立甘丹寺，标志着藏传佛教中格鲁派的形成， 格鲁派的喇嘛们身穿黄衣、黄帽，所以又称作黄教。宗喀巴圆寂后，他的两大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”担任首领，后人将“根敦珠巴”和“克珠杰”视为历代转世__喇嘛和班禅大师的鼻祖。
佛像两侧的木雕高台是两座“经台”，专门为__喇嘛和班禅大师在京讲经时专门设立。东经座为班禅大师所用，西经座为__喇嘛所用。
宗喀巴像背后，有著名的大型紫檀木雕五百罗汉山。它被誉为“雍和宫三绝之一”(其他两个为，万福阁白檀弥勒菩萨巨像和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)五百罗汉像分别用金、银、铜、铁、锡五种金属铸造而成。佛像造型精美、千姿百态、栩栩如生。
五百罗汉山前有鱼龙变化盆。它是一个鎏金铜盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一头是鱼，一头是龙，寓意在这个盆里洗过澡的小孩，可以由鱼变龙，含有飞黄腾达的意思。满族小孩子生下来第三天要洗浴，称为“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。
法轮殿东西墙上绘有《释迦源流图》，记载了佛祖释迦摩尼降生、学艺、出家、成佛、弘扬佛法、普度众生的生平事迹。
位于西经座与西墙之间的玻璃柜中，是雍和宫的僧人每年在10月1日前，用各种矿物质颜料(五彩金刚砂)做成的“大威德金刚坛城”，每年更换一次。更新时还要举行“火供”仪式。
法轮殿前，东配殿内供奉有“五大金刚”，西配殿为“菩萨殿”，殿内供奉有“11尊白檀木佛像”。
法轮殿东侧为班禅楼。乾隆四十四年(1779)，六世班禅“额尔德尼巴勒垫伊喜”进京为乾隆皇帝庆祝70大寿，乾隆皇帝特别修建此楼供班禅大师休息。西侧为戒台楼，是喇嘛们受戒和参禅的地方。
万福阁是雍和宫内最高的一座殿宇，通高25米，中间主楼有三层，面阔五间，进深五间。东有永康阁，西有延绥阁。两阁飞廊与中间万福阁相连，三阁浑然一体，十分壮观。
万福阁内供奉的佛像有一万尊之多，“万佛”与“万福”读音相近，乾隆皇帝赐名“万福阁”。万福阁内正中供奉的白檀弥勒菩萨巨像是雍和宫最为著名的佛像，地上18米，地下8米，通高达26米，尼泊尔工匠雕刻完成，乾隆年间立在这里，先有佛，后有阁。它是雍和宫三绝之一(其他两个为：法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)，1990年被列为《吉尼斯世界记录大全》。
万福阁一层的东、西、北三面墙上挂着41幅七世__喇嘛敬献给乾隆皇帝的唐卡《如意宝树佛本生记》，极其珍贵。
万福阁前东侧是照佛楼，这里在清朝乾隆时期，是乾隆皇帝为母专门修建的佛堂。殿内供奉着释迦牟尼佛铜铸立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛所有的佛龛是金丝楠木雕刻而成的珍品，艺术价值极高，被誉为雍和宫三绝之一。(法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和万福阁白檀弥勒菩萨巨像)
绥成殿是雍和宫最后一进殿堂，殿内正中须弥座上供奉有大白伞盖佛母像，两侧供有藏传佛教早期的大师和格鲁派几位著名活佛的塑像。
雍和宫为了落实宗教政策，开展佛事活动，在党和政府的关怀下，恢复了不少的宗教仪式和民间习俗。比如每年农历正月三十的“打鬼”(金刚驱魔神舞)仪式;每年腊月初八，为了纪念佛祖释迦牟尼修成正果，而举行的吃“腊八粥”的习俗等。届时一共熬制6锅粥，第一锅供佛，其次依次献给皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宫内僧众、其余施舍。
以上介绍的就是北京著名旅游景点雍和宫。
以上就是小编今日的分享了，希望可以帮助到大家。
雍正登基前的“潜龙邸”、乾隆出生的地方——雍和宫全景解说词
（重要提示：本文来源于中国导游考试教材，权威且全面，全文6990字，建议转发或收藏备用。手工敲字整理，错误在所难免，请多多包涵。感谢所有点赞、转发、收藏的人，祝好人一生平安！）
雍和宫
雍和宫位于北京市东城区雍和宫大街，北临二环路，西临孔庙与国子监，它不仅是著名的清代皇家寺院，而且是清政府联系蒙藏地区的纽带和桥梁，同时也是北京地区现存规模最大的一座藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）寺院。1961年，雍和宫被国务院公布为第一批全重点文物保护单位。
第一部分 景区概况
一、历史沿革
明代雍和宫这一区域叫作太保街，是太监们的官房。清康熙三十二年（1694年），康熙皇帝将此地分封给四皇子胤禛修建府邸，因当时胤禛的爵号是“多罗贝勒”，故府邸被称为“贝勒府”或“四爷府”。清康熙四十八年（1709年），胤禛被封为“和硕雍亲王”，“贝勒府”也随之称为“雍亲王府”。胤禛继承皇位后，于清雍正三年（1725年），下旨将王府扩建为行宫，并赐名为“雍和宫”。
雍正皇帝驾崩时，其灵柩在雍和宫内永佑殿（当时名为“神御殿”）停灵。为此，乾隆皇帝下旨将雍和宫中路主要殿宇上原有的绿色琉璃瓦全部改换为黄色琉璃瓦。一年多后，雍正皇帝的灵柩移往清西陵泰陵安葬，殿内继续供奉他的御影。
清乾隆九年（1744年），乾隆皇帝钦命三世章嘉活佛将雍和宫改建为藏传佛教格鲁派寺院，名称沿用不变，直属理藩院管理。
雍和宫改为藏传佛教的原因主要有：
一是根据惯例，先帝原王府（又称潜龙邸）一般不再另作他用，而是改为宗庙。
二是对藏传佛教的尊崇，乾隆皇帝曾秘密皈依藏传佛教。
最重要的是为了民族团结。藏传佛教对蒙古和西藏两个大民族有着巨大影响，将雍和宫改为藏传佛教寺院，可以以宗教为纽带，加强朝廷与蒙藏人民的沟通，安定边疆，维护国家统一。
二、规模与布局
雍和宫坐北朝南，占地面积为6.6公顷，其建筑风格融汉、满、蒙等各民族建筑艺术于一体。整座建筑原分为东、中、西三路。
东路南部统称“连房”，是喇嘛学僧的起居之所；北部名为“东书院”，是古朴淡雅的庭园式建筑。自清雍正始，历代皇帝去方泽坛（地坛）祭祀后，均在此休息与进膳，东书院内的如意室是乾隆皇帝的出生地。1900年，八国联军侵占北京后，东书院的全部建筑被日本侵略军焚毁。如今，东路新建有三层仿古建筑的僧舍和雍和宫藏文书院。
中路建筑群以寺庙为主体，不仅雄伟壮观如同皇宫，而且兼有满、汉、蒙古、藏多民族艺术风格。中路建筑群是住庙僧侣及八方信众礼佛习经的主要场所。
西路是雍和宫的护法神关帝的庙宇。1949年以后，扩展雍和宫大街时被拆除。
围绕三路建筑主体，还分别建有多所佛仓、经史馆、马圈、南北卫房、北大门等建筑，如今这些建筑早已成为民房。
第二部分 景区介绍
中路建筑是雍和宫寺院的主体部分。在由南至北约400米长的中轴线上，依次排列着牌楼、昭泰门、雍和门（天王殿）、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成楼等建筑，两侧还设有钟楼、鼓楼、讲经殿、密宗殿、时轮殿、药师殿、东配殿、西配殿、班禅楼、戒台楼、永康阁、延绥阁、照佛楼等附属建筑。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高，形成“正殿高大而重院深藏”的格局。
一、宝坊院
院内共有三座牌楼，均建于乾隆九年（1744年），额题为乾隆皇帝御笔。
北侧牌楼前额题为“寰海尊亲”，意为宇宙众生尊佛奉佛；后额题为“群生仁寿”，意为信佛者团结博爱、幸福长寿。
东侧牌楼前额题为“慈隆宝葉”，意为教人向善与内涵丰富的佛经；后题额为“四衢净闢”，意为寺院是洁净之地。
西侧牌楼前题额为“福衍金沙”，意为幸福充满福地；后额题为“十地圆通”，意为修菩萨行的是个阶段互相贯通，而达到理想的境界。
二、辇道院
（一）辇道（御路）
辇道南起宝坊院，北至昭泰门，用方砖铺砌，全长约200米，专供清代皇帝到雍和宫礼佛与祭拜时乘辇行走。
（二）佛仓
佛仓位于辇道的东西两侧，开有小门与辇道相通。佛仓就是活佛的行馆。蒙藏各大活佛在北京均有一处驻锡之庙，有些活佛在京无行馆，但其职务与雍和宫有关，便在雍和宫内或附近为其修建佛仓。这里最讲究的佛仓是阿嘉活佛的，共有房88间，如今是喇嘛们的僧房和饭堂。
（三）昭泰门
昭泰门实际为雍和宫的山门，三开门。门楣上的匾额是乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙、藏四种文字书写。“昭泰”意为国家安定统一。
三、雍和门
雍和门原是雍亲王府大门，后改为雍和宫天王殿。
（一）雍和门前建筑和陈设
1、钟鼓楼
钟鼓楼位于雍和门前，东为钟楼，西为鼓楼。每次敲钟108下，寓意“敲去百八烦恼，得一身清净”。
2、铜锅
大铜锅位于雍和门鼓楼脚下，高1.5米，直径2.5米，重约8吨，由清宫造办处制造。这口大铜锅原放在东阿斯门外的铜锅院（厨房）内，是雍和宫喇嘛们平常做饭用的，每到腊八节还要用它来熬腊八粥。为雍和宫四宝之一。
3、碑亭
位于钟鼓楼北侧，分别建有一座重檐八角攒尖顶碑亭。亭内石碑上镌刻乾隆皇帝所书将雍和宫改为藏传佛教寺院的缘由，东亭碑文是汉文和满文，西亭碑文是蒙文和藏文。
4、阿斯门
阿斯门位于雍和门院落内两侧，东西向。“阿斯门”是满语，意为“辕门”。它们原是出入雍亲王府的两座旁门，至今仍保留当初原貌。东西阿斯门左右还建有朝房，是王府内官员值班的地方。
5、门前狮子
雍和门前有一对乾隆年间的青铜狮子，造型生动，是雍和宫四宝之一。
（二）殿内主要陈设
1、大肚弥勒
雍和宫内三次出现弥勒像，但造型与意义各不同。此殿内供奉的弥勒是布袋和尚的造型。布袋和尚自称“契此”，法号“长汀子”，五代后梁时人，在浙江奉化岳林寺出家。他身材肥胖，笑容满面，常用竹杖挑着一个大布袋四处化缘，故人称“布袋和尚”。他圆寂前口念偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示世人，世人自不识。”人们才知他是弥勒佛的化身。
大肚弥勒左右各有一长寿塔，高约3米，用紫檀木制作。每座塔均为9层，塔上布满长寿佛和白度母佛，共274尊。
2、四大天王
东方持国天王，手中持琵琶；西方广目天王，右手缠一条龙，左手持宝珠；南方增长天王，手中持象征智慧的宝剑，用来斩断人的烦恼；北方多闻天王，右手持象征制服魔众、保护众生的宝伞，左手持吐宝神鼠。
四大天王脚下踩着匍匐在地的八部鬼众，象征一切邪恶和欲念都被战败。
四大天王像方位的排列与汉族寺院不同，东方持国天王与南方增长天王在西侧位置上，反映了藏族寺院中以西为尊，以右为上的观念。
3、韦陀
韦陀像位于大肚弥勒的背后，面朝大雄宝殿的释迦牟尼。韦陀是护法的天神，他呈童子相，身着甲胄，手持降魔金刚杵。
四、雍和宫大殿
雍和宫大殿为单檐歇山顶，面阔七间，原为雍亲王府的银安殿，现为雍和宫的大雄宝殿。匾额上“雍和宫”三字分别用满、汉、蒙、藏四种文字书写。
（一）雍和宫前陈设及配殿
1、鼎式香炉
位于雍和门后，是清乾隆十二年（1747年）养心殿造办处制造的。铜炉通高4.3米，下面称以汉白玉石基座，上部有火焰门6个，门上铸有“二龙戏珠”，中部为圆形铜狮子座，座上铸有“三狮戏球”图案，整座铜鼎图案精美，呈鳝鱼青色，艺术价值极高。为雍和宫四宝之一。
2、御碑亭
亭内石碑又称“四体碑”，碑顶是金黄色琉璃瓦的大宝盖，碑身是一个四方形石柱体（石幢），碑座为石刻莲花宝座。碑文是乾隆皇帝亲笔撰写的《喇嘛说》，全文共678个字（双行夹注小字2000字），用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻在碑上，南面为满文，北面为汉文，西面为藏文，东面为蒙文。
乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述了藏传佛教的起源和发展，重点阐述了兴黄教，改革灵童转世的方法，实行“金瓶挚签”的制度的缘由。为此特意颁发两个金瓶（金奔巴瓶），一个置于西藏拉萨的大昭寺，供西藏地区活佛转世时使用；一个置于北京的雍和宫，供青海、蒙古地区的活佛转世时使用。转世灵童时需邀集四大护法，将所有“灵童”的名字、出生年月日等，用满、汉、藏三种文字输在在如意头象牙签上，放入金瓶中的签筒内，届时选派学问高深的活佛祈祷七天，然后由理藩院官员监督，开瓶抽签，认定“灵童”。
3、须弥山
须弥山位于碑亭与雍和宫大殿之间，青铜铸造。原为明万历年间的司礼监掌印太监冯保所供奉，后移至此处。为雍和宫四宝之一。
“须弥”是梵语的音译。须弥山是佛教一小世界的轴心，环绕着须弥山有七圈香水海和七圈金山，第七重金山外，环绕着大咸海，大咸海外围则是铁围山。大咸海中分布着人类居住的四大部洲。须弥山山顶为忉利天（又称三十三天），居住着天人的最高领袖帝释及其辅臣，山腰居住着四大天王。
4、嘛呢杆
雍和宫大殿东西两侧的石雕卧狮上竖立着嘛呢杆，杆顶上悬挂着嘛呢幡。嘛呢幡是藏传佛教驱邪镇魔的旗幡，幡上绣有唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言。
5、四学殿
四学殿位于雍和宫大殿的东西两侧，是喇嘛们修习的场所。藏传佛教的一个显著特点就是显密双修，喇嘛们先修显宗，再修密宗，以无上瑜伽密为最高修行次第。
密宗殿内比较集中地供奉着密宗的多尊佛像，是喇嘛们修习密宗的场所。
讲经殿内供有大量的显宗佛像，是喇嘛们研修显宗理论的课堂。
药师殿内供奉宗喀巴、药师佛、长寿佛，是喇嘛们学习藏医的地方。
时轮殿（数学殿）内正中供奉着时轮金刚坛城，是喇嘛们研究天文、历法、计算的场所。
（二）殿内主要陈设
1、三世佛
殿内西边供奉的是代表过去世的燃灯佛（也称定光佛），中间供奉的是代表现在世的释迦牟尼佛（燃灯佛指定的接班人），东边供奉的是代表未来世的弥勒佛（释迦牟尼指定的接班人）。三世佛的排列次序与汉族寺院相反。
2、阿难与迦叶
分立在释迦牟尼佛左右，西为阿难，东为迦叶，他们是释迦牟尼最出众的两大弟子。
3、其他佛像
大殿内两侧山墙下有十八罗汉。北墙西侧的唐卡绘有千手千眼观世音菩萨，东侧的唐卡绘有大白伞盖佛母。
4、五供、七珍、八宝
五供即佛像前陈列的五种供器，中间为香炉，两侧烛台和花瓶各一对，又称“五具足”。大殿内供桌上的景泰蓝五供制造于乾隆年间。
七珍又称七宝，是佛教中的七种宝物，即金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝和将军宝。
八宝又称八吉祥，即法轮、宝伞、盘长、法螺、莲花、宝瓶、金鱼和宝盖。
五、永佑殿
永佑殿原名“正寝殿”，是雍正为亲王时的起居之所。雍正驾崩后，曾在此停灵，改名为“神御殿”，清乾隆九年（1744年）改名为“永佑殿”。殿内供奉无量寿佛、药师佛、狮吼佛三尊，均为白檀木雕，表面贴金。
殿内正中供奉菩萨装的无量寿佛，在汉地，无量寿佛又被称为阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。
殿内西侧供奉的是药师佛，是东方琉璃世界的法王。
殿内东侧供奉狮吼佛，在藏传佛教中，狮吼佛是文殊菩萨成佛后的佛像，宗喀巴为文殊菩萨的化身，即狮吼佛化身。旱地佛教寺院中无狮吼佛。
殿内东西山墙上分别挂有“白度母”和“绿度母”绣像。度母也称救度母、多罗母，据说是观音菩萨化身的救苦难本尊。度母共有21种，以白度母和绿度母最受藏民崇拜。
这里的“绿度母”绣像是乾隆母亲孝圣皇天后钮祜禄氏亲手绣出的，共用了4000多块不同形状和颜色的绸子，采用“堆绣”和“补绣”工艺绣成。
六、法轮殿院落
（一）法轮殿
雍亲王府时，此殿为福晋居住的地方。清乾隆九年（1744年），参照故宫雨花阁的形式建成现在的形制，为雍和宫内最大的殿堂。法轮殿是喇嘛们集中诵经和做法事的场所。
法轮殿平面呈十字形，殿顶建有西藏风格的5座天窗和5座镏金宝塔。5座天窗代表“五明”，5座宝塔代表“五方五佛”。法轮殿具有浓厚的藏传佛教建筑特色，是汉藏建筑艺术的结晶。
1、宗喀巴
宗喀巴铜像高6.1米，端坐在一朵巨大的莲花台上。右肩的荷花中插着一把宝剑，左肩的荷花上托着一叠经书，与文殊菩萨所持法器相同。此佛像是雍和宫喇嘛筹资铸造的。
宗喀巴（1357-1419年）是藏传佛教格鲁派的创始人，原名罗桑扎布，青海湟中人。宗喀巴对藏传佛教进行了改革，创立了格鲁派。格鲁派着着黄衣黄帽，所以又称黄教。宗喀巴圆寂后，由他的两个大弟子根敦朱巴和克主杰担任首领。根敦朱巴被认为是历代转世达赖喇嘛的鼻祖，克主杰被认为是历代转世班禅大师的鼻祖。
2、经台
经台位于宗喀巴像东西两侧，是木质雕花的高台经座，专为班禅大师与达赖喇嘛来雍和宫讲法而设。东经座为班禅大师所用，西经座为达赖喇嘛所用。
3、五百罗汉山
五百罗汉山位于宗喀巴像背后，为大型紫檀木雕刻，被誉为“雍和宫三绝”之一。五百罗汉像分别用金、银、铜、铁、锡五种金属所铸成，每个罗汉高10厘米，千姿百态、十分精致。五百罗汉山表现了释迦牟尼涅槃后，其五百弟子在七叶窟聚会时的场面。
4、鱼龙变化盆
鱼龙变化盆位于五百罗汉山北侧，是一只镏金铜盆。铜盆外的紫檀木盘雕刻十分精美，海浪翻卷至盆沿，表现出大海的气势。海水中有一个孩子、一条鱼和一条龙，寓意鱼龙变化。
满足小孩子生下第三天要洗浴，称之为“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用过的盆。
5、壁画
东西两侧墙上绘有大型壁画《释迦源流图》，。其内容大多是佛本生故事，记载了佛祖释迦牟尼降生、学艺、出家、成佛、弘扬佛法、普度众生的生平事迹。
6、经书
西墙下的架上陈列《大藏经》（甘珠尔）108部，东墙下的架上陈列《续藏经》（丹珠尔）207部。《大藏经》是汉文佛教经典的总称，也称《一切经》。此外，在五百罗汉山前，还拜访有乾隆皇帝亲笔写的金字藏文经《大白伞盖仪轨经》和《药师经》。
7、坛城
坛城位于西经座与西墙之间的一玻璃柜中，是用五彩金刚砂做成的大威德金刚坛城，每年十月一日更新。
（二）东西配殿
东西配殿位于法轮殿前，东配殿内正中供奉着大威德金刚，其南侧供奉地狱主、财宝天王，北侧供奉永保护法、吉祥天母。造像均为兽面人身，狰狞恐怖，这是藏传佛教中密宗造像的特点。东配殿内门旁为乾隆皇帝在鄂棱加木猎获的两只大熊（大者为罴pi），一头重450千克，一头重500千克。乾隆打猎时用过的火枪、七星宝剑、盔甲、马鞍等物，也都陈列在此殿。西配殿又称“菩萨殿”，殿中供奉有11尊白檀木雕佛。
（三）班禅楼与戒台楼
法轮殿西侧为戒台楼，东侧为班禅楼，两楼均为乾隆四十四年（1779年）修建。因六世班禅额尔德尼巴勒垫伊喜要进京为乾隆皇帝庆祝七十大寿，所以乾隆皇帝特修建班禅楼供班禅休息。戒台楼是喇嘛们受戒和参禅的地方。
七、万福阁院落
（一）万福阁
万福阁是雍和宫内最高的殿宇，通高25米，中间主楼三层，面阔五间，进深五间。其东为永康阁，西为延绥阁，两阁有飞檐与万福阁相连，三阁浑然一体，十分壮观。万福阁内供奉的各种佛像，多达一万多尊。在汉语中“万佛”与“万福”读音相近，故乾隆皇帝赐名为“万福阁”。
1、白檀巨佛
万福阁内正中供奉一尊弥勒菩萨巨像，为雍和宫三绝之一。巨像地面高度18米，地下埋入8米，通高为26米，主干部分是由一整根白檀香木雕刻而成。这尊弥勒像采用的是全身贴金、头戴五佛冠的菩萨装站立姿势，举世罕见，1990年被列入《吉尼斯世界纪录大全》。
这根白檀香木是七世达赖为了报答乾隆皇帝平定藏王朱尔默特叛乱，用大量的古玩和珠宝从尼泊尔王国换来敬献给乾隆皇帝的，历时3年运到京城。佛像的设计者是西藏的察罕活佛，由清宫养心殿造办处工匠精心雕凿而成。雕佛花费了大概8万两白银，当初大佛身上披的袈裟就用了5400多尺黄缎，可见工程之浩大，如今袈裟还保存在雍和宫内。
2、如意宝树佛本生记
唐卡《如意宝树佛本生记》41幅是七世达赖敬献，供奉在万福阁一层的北、西、东三面墙壁上，极为珍贵。
（二）昭佛楼
昭佛楼位于万福阁前东侧，原是乾隆皇帝为其母亲修建的佛堂。殿内供奉释迦牟尼佛铜立像，也叫昭佛，其左右是阿难和迦叶的铜立像。佛龛是用金丝楠木雕成的珍品，艺术价值极高，被称为雍和宫三绝之一。
关于昭佛，佛经中记载，释迦牟尼要上兜率天为其母亲摩耶夫人讲经说法，弟子们为了佛的影像永留人间，请画师为佛绘像。但画师不敢直视，请佛站在河边，画师照水中的佛影绘像。佛上天后，人们照画像而雕成这种佛的造像叫昭佛。
（三）永康阁
永康阁位于万福阁东侧，上架飞廊与万福阁连成一体。阁内有一八角形的转轮藏，内供八尊长寿佛。阁内地下有靠齿轮相衔接的转动机关，推动后可是转轮藏旋转。
（四）延绥阁
延绥阁位于万福阁西侧，上架飞廊与万福阁连成一体，阁内莲花台上有一朵木雕莲花，莲台下地道内有转动机关，转动后可使莲花绽开，花心中端坐释迦摩尼佛像，人们称之为“开莲现佛”。
八、绥成殿
绥成殿是雍和宫最后一进殿堂，殿内正中须弥座上供有大白伞盖佛母像，东侧供奉绿度母像，西侧供奉白度母像。
第三部分 宗教仪式和习俗
一、打鬼仪式
每年农历正月十三，雍和宫要举行打鬼的宗教仪式。打鬼源于我国古代“九门观傩”的遗风，是一种用佛法驱邪除魔的习俗。打鬼的正式名称应是“金刚驱魔神舞”，又称“跳布扎”，俗称“打鬼”。金刚驱魔神舞共分13幕，是藏传佛教的一种密宗舞蹈。
二、腊八粥
腊月初八是佛祖释迦牟尼的成佛日，吃腊八粥的习俗来源于此，传入我国后形成一种非常普遍的风俗习惯。
据佛史中记载，实际牟尼成佛前，受外道影响修炼苦行6年未果，最后决定放弃苦行，寻求正确的解脱之道。于是他决定先受食，便来到尼连禅河边洗浴后，端坐在河边思考成道之路。这时牧羊女子难陀和波罗，见释迦牟尼心生敬仰，便选择肥壮的母牛，赶入河中洗净，挤出牛乳，蒸成乳糜，献给释迦牟尼。释迦牟尼接受了他们的供养，体力恢复，容光焕发，于腊月初八在菩提树下成佛。为纪念这件事，逐渐形成了吃腊八粥的习惯。
雍和宫腊八粥的粥料和干柴，全部由清宫内务府供给。据史料记载，煮腊八粥须用小米12石，杂粮、干果各100斤，干柴1万斤。共熬6锅粥，第一锅供佛，第二锅献给皇帝，第三锅给王公大臣和大喇嘛，第四锅给文武官员和外省的高官，第五锅分给雍和宫内众喇嘛，第六锅作为施舍。
