蓬莱日记怎么写？要从哪些方面去写，一起来看看小编今天的分享吧。
蓬莱日记主要由三个部分构成。首先叙述关于今天日记中想要记录的所见所闻（包括记录的对象、时间、地点），然后就想要记录的印象深刻的事物进行详细描述（包括但不限于事情、人物、物品等）。最后总结今天的新收获或者新的感悟。
蓬莱日记1
打开旧时的记忆，那一刻，还记忆犹新。那一次，我和爸爸去烟台的蓬莱岛游玩，爸爸妈妈在旅行报名后。过了几天爸爸和妈妈就拉着我带上行李上了火车，我问爸爸我们旅游的地点是什么。爸爸告诉我是烟台的蓬莱岛。
在火车上，兴奋的我好奇的看着火车里的设施，还有窗外美丽的风景，心里神往着美丽的大海和遍地的海螺，我脸上的笑容一路上就没消失过。
下了火车，换乘旅游大巴后，我们一直来到的蓬莱岛。下了车，我大叫着扑向了海滩，尽情的扑打着海水，海水有点咸，仿佛喝的盐水一样，但这阻挡不住我拥抱大海的热情。
在水里玩累了，我走了上来。在沙滩上和我们一样的游客们，有点躺在沙滩上舒舒适服的晒着太阳，有的站在岸边沐浴着轻柔的海风，有坐在台阶上认真倾听着大海的诉说。我也和别人一样躺在沙滩上，让浪花娃娃淘气的挠着我的脚丫。阳光照射在海面上，仿佛撒上了一层碎金。海鸥在海面上自由翱翔，仿佛在对我说大海真美啊，大海真美啊。这时一条条不知名的小鱼顽皮的钻了出来仿佛对我表示欢迎。这一切仿佛一幅幅名家作的画一样。那么美好。
躺了一会后，妈妈对我喊道：“吴雨晨，难道你不想拾些贝壳，海螺带些回家当做纪念品吗?”听了妈妈的话，我顾不上拍掉身上的沙子，就急忙捧起一堆一堆的沙子，翻了翻，找了找。经过一番努力后。“找到了一个小海螺!”我兴奋的叫了起来。它身上有着黑色的斑点，散发着五彩光芒。我赶紧把这个好消息告诉了妈妈，妈妈鼓励我继续捡，拾的多些。
最后夕阳照在海边，放射出耀眼金光，仿佛在下逐客令。爸爸也在不断催促我快点回到车上，我这才恋恋不舍的离开了海滩。
虽然我把第一次看到大海的经历写了下来，但却无法把我那愉快的心情完整的表达出来。小伙伴们，假如你们没有去过烟台的蓬莱岛，那可是终身遗憾呀!
蓬莱日记2
今天是畅游山东的第二天，我们来到八仙过海的地方——蓬莱阁，畅享成仙的快乐。
刚来景区，就受到了当地人的热情招待，好心的师傅开车把我们送到了景点，真真切切的让我体会到了好客山东。
令我感受最深的有两个景点，第一站是古船博物馆，里面有许多古船木制配件遗迹，比如：十几米长的木制船底;整艘船的脊背“龙骨”;高高的桅杆-----。我被眼前的庞然大物惊呆了，这艘船整体全面浮现在我的眼前，我感叹古人的智慧。走进我细细抚摸，仿佛我时空穿越，看到古人驾驶这艘古船乘风破浪，航行在祖国的辽阔海疆。我惊奇的发现，古船周身并没有一颗铁钉，我惊诧问身边的爸爸。爸爸笑笑拉着我的小手来到下一个展区，让我跟随他的指引看展板，原来这是古船建造的展区。爸爸说：“中国古时的造船技术是领先世界的，古人在工作生活中通过观察发现空心的葫芦会浮在水面，便掏空了独木，形成了独木舟。为增加独木舟的稳定性，把两个独木舟合并一起形成连体独木舟。后来中国人发明榫卯结构，可以将无数的木制部件通过此方法搭建构成了庞大的船，可以航行在祖国的辽阔海疆。”“哦!我明白了”我抢过爸爸话，兴奋的说“榫卯结构就是古船上没有铁钉的缘故吧”。爸爸高兴的摸摸我的头。在这里我还收获了一艘船模，它做工精细，全部手工制作，仿佛像真的一样，我对它爱不释手。
第二站我们来到观海台，这是古代用于监视海上情况的，有这非常重要的军事作用。从地图上看，蓬莱地处渤海的咽喉，这个观海台就是咽喉上的哨位，位置突出，对面就是渤海海峡，一览无余。观海台上立着一块碑，上面刻着“海天一色”四个大字。我抬头远望，天蓝蓝海蓝蓝，还真的没有了边际，真是名副其实啊。远处隐约可见一座小岛，海蓝的像褶皱的蓝布，天蓝的像照着大海的一面镜子。旁边还能看到岛上的城墙，山脚下海浪拍打着礁石，洁白浪花随着涛声绽放。城墙上锈迹斑斑的铁炮，面向祖国的外海，时刻警惕着，时刻提醒着游人，巩固海防。我和爸爸妈妈在此拍照留念，欣赏美景。
此次蓬莱之旅让我收获颇丰。让我感受到了古人造船技术的精湛和古人的聪慧，开心得仿佛成了仙一样。
蓬莱日记3
暑假的一天，我和表妹一家去了蓬莱。
一路上，我和表妹在车上说说笑笑，心里可兴奋了。经过6个小时的长途行程，我们终于到了蓬莱。当时已经是傍晚6点了，所以我们吃了饭，就到事先预定的宾馆里休息了。
第二天，我们吃过早饭，就急匆匆去了蓬莱海洋极地世界游玩。这个公园非常大，里面有吸盘鲨、蝴蝶鱼、鳄鱼等上万种的鱼类。走着走着，我们看到美人鱼在表演，只见扮演美人鱼的演员们一会儿转圈，一会儿跳舞，展示着那优美的舞姿。她们的精彩表演在向我们讲述一个故事：一天，一位英俊的王子不慎落入了海中，由于他不会游泳，生命危在旦夕，这时小美人鱼正好路过，便鼎力相救，王子被救上了岸。后来，他们产生了爱情。这个故事很美，至今还深深地印在我的脑海里，让我回味无穷。
下午，我们来到了蓬莱海水浴场。由于这几天持续高温，来这里洗海水浴的人很多，整个浴场简直沸腾了，有的躺在沙滩上日光浴、有的在海边趟水漫步、有的则在海水里畅游。看到这些，我真想赶快投入到大海的怀抱。于是，我们换上游泳衣，拿起救生圈，使劲向浩瀚的大海奔去。在浅海里，我快活地游着，仿佛自己就是海里的一条小鱼。我们从下午1点一直游到3点，上岸后，我们冲冲澡就回宾馆了。
短短的两天就这样过去了，但我现在一想起来，就像是又回到那几天一样。
蓬莱日记4
蓬莱游记
在美丽的烟台海滨，这里海天一色，风光旖旎，水质纯净，沙质松软，一年四季游人如织，是观海、听涛、看日出的绝妙佳地。
在烟台市莱山区有一座闻名遐迩的佛教古刹--竹林寺。风景秀丽，奇山异水，引人入胜，是古往今来的善士和游人膜拜、游览的妙境圣地。它始建于北宋金大定二年，是胶东半岛唯一具有民族风格特色，香火旺盛的名胜古刹。寺内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿等。殿内供奉弥勒佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、十八罗汉等诸佛，形象逼真，栩栩如生。现在的竹林寺，金碧辉煌，香火鼎盛。
下午，我们开始赶往魂牵梦绕的人间仙境——蓬莱。来到蓬莱，首先进入眼中的便是八仙的巨型雕塑，她位于风景秀丽的蓬莱海滨，北面是碧波万顷、一望无际的黄海，西面与蓬莱阁景区相连。蓬莱依山傍海，所以又以“山海名邦”著称于世，山光水色堪称一绝。蓬莱自古是人们求仙的地方，又蒙数代帝王亲临，便自然平添了神秘色彩。美丽的蓬莱海滩，上千只海鸥或悠闲自得的在海边嬉戏玩耍，或在蓝天白云碧海之间自由飞翔，它们好像也知道这里是人间仙境一般。这里是是蓬莱市黄金海岸线上著名的旅游胜地，年平均气温12.6摄氏度，冬无严寒，夏无酷暑，一年到头游人如织。这里的沙岸线长4公里，比别处的海水浴场更宽、更平稳，大家索性脱掉鞋袜，赤脚漫步在沙滩上，享受那份回归自然的乐趣。
蓬莱日记5
今天，是我最快乐的时候，因为姥姥要带我去蓬莱的一个海洋馆，游蓬莱海洋馆。据说那个海洋馆，有许许多多我喜欢的动物。
我们坐上了公交车，一路上我们能看见一棵棵高大又威武的柳树，柳枝飘动的时候，像是在赶跑恶魔。
到了海洋馆，映入眼帘的就是一个滑稽的牌子，走进去，就像去进了一个美丽的梦幻仙境，小学六年级作文《游蓬莱海洋馆作文350字》。 ◆分享好文◆
走近鳄鱼馆，我渐渐有些害怕，怕它们一个个都爬出来把我给吃了。帝企鹅就更别说了，它们一个个精力充沛，在水箱里游来游去，生怕让观众看出它们游动的破绽。
我最喜欢的项目是海豚表演。表演开始了，有的海豚跳铁圈，有的海豚顶气球。最搞笑的是饲养员竟然还骑海豚，我还跟海豚照了一张相。
今天，我真是太快乐了!
蓬莱日记6
今天，我们跟随导游游览了举世闻名的蓬莱阁。
首先我们来到了“人间蓬莱”坊，它位于蓬莱阁景区入口处，中间额习题“人间蓬莱”四个闪闪发光的鎏金大字，此为宋代文人苏轼手迹。经过“人间蓬莱”坊，径直向前走，就到了“丹崖仙境”坊，它金碧灿烂，巍峨壮丽，听导游说，“丹崖仙境”坊是“仙境”之门，游人若是一步跨过去，就立即成了仙，若是二步跨过去就成了半仙。一步成仙后，我们又参观了华丽堂皇的龙王宫，古朴典雅的天后宫，最后来到了“”。据说八仙曾在这里醉后各显神通渡海遨游的，蓬莱阁即此缘而建。
“蓬莱阁”一层的壁上刻有“日出扶桑”、“晚潮新月”、“千斛碎玉”、“万里澄波”、“神山现市”、“漏天滴润”等10处景物的壁雕，二层则是根据“八仙醉酒”的图案所建的塑像。登上阁顶，让人有一种心境开阔、舒畅的超世脱俗之感。居身阁上，眼望蔚蓝的天空，白云朵朵，眺望海面上波涛万顷，海鸥在海上翱翔，远处，时而有几只渔船打鱼归来，在海上披荆斩棘。来到水城欣赏“蓬莱阁”又是一番美景，丹崖山拔海而起，与浩茫的碧水相映，阁楼高居顶峰，仿佛镶嵌在绿荫丛中一颗璨灿的明珠，旁边的灯塔居高临下，宏伟壮观，恰如守护蓬莱阁的士兵，巍然矗立在峭壁上。四周有一道城墙雄踞峻岭，气势磅礴，好一幅“仙阁竣空”图啊!
要走了，我心中不禁发出感慨，“人间蓬莱”真是胜过仙境啊!
以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家！
名家笔下的蓬莱｜《在蓬莱，想一想神仙》
“仙”，是慢慢活出来的
是从“人”蛹里升起来的另一个人
像蝶，像云，像花，像月光……
在蓬莱，想一想神仙
文/王开岭
1
闻蓬莱，缘于儿时痴迷的电视剧《八仙过海》。待身临其境，已人至中年，早丢了腾云驾雾的念想。
日前，友人电话，蓬莱有笔会，可否成行？
去，一定要去的。
蓬莱是什么？神仙的故居啊，海市蜃楼之乡啊，云蒸霞蔚、亦真亦幻的乌托邦啊。
“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”（白居易）
“东方云海空复空，群仙出没空冥中。”（苏东坡）
中国的地名，若论气质和姿色，“蓬莱”居首。这俩字，一经嘴里吐出，即像一朵荡漾的烟圈，飘飘袅袅，如坠雾中。同样美貌的，还有“香格里拉”，藏语“心中的日月”，虽栖居大西南，却是借了欧洲人的小说才兴起的（詹姆斯·希尔顿《消逝的地平线线》），论及对中国人的影响，晚了两千年。如果说，后者乃神秘的浪漫主义，前者即浪漫的神秘主义。
后者年轻、时尚，像一支巴黎唇膏或香水，以芳泽诱人。尽管美，但属于“看山是山，看水是水”，美在肌肤和姿容。而蓬莱，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，让你恍惚之间，两腋起风，影影幢幢，有虚幻玄迷之感。
蓬莱最适于一类人前来，即灵魂有酒意者、精神有浮想者，诸如“竹林七贤”、李白、杜牧、苏轼……无论如何，他们都会满载而归。
果然，一到蓬莱，即闻东坡居士在此任职五日。没错，是五日。前后调令相隔俩月，而他在前来的路上，就走了快俩月。
来去匆匆，仙踪也。
2
沈括在《梦溪笔谈》中道：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见……”
蓬莱的缥缈，蓬莱的仙气，蓬莱的传奇，全由这种叫“海市蜃楼”的幻景携来。
蜃，大蛤也。之所以称“蜃楼”，是因为古人认为这种海上的楼市，是大蛤吐气所致。《史记·天官书》里说：“海旁蜃气像楼台；广野气成宫阙然。”
晚餐吃海贝时，我有一丝敬畏，直觉那闪闪发光的扇门，似要吐出云雾来。
想想吧，蓬莱、方丈、瀛洲……那是古代人的“诗和远方”啊。
“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远……盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。”（《史记·封禅书》）
想必每个抵达蓬莱的人，皆会共用一个动作：伸长了脖子，极目远眺。
这也是折磨徐福、累坏了秦皇汉武的那个动作。
今人和先人的区别在于，咱们是观望，是憧憬，人家却是寻觅，是动了真格和真情的。
今人更聪明，乃成年人的聪明，理性者的聪明，头脑严肃，不做傻事，但有遗憾。这遗憾就仿佛是一个滴酒不沾的人，或一辈子没遇见酒的人。
古希腊和华夏先秦，何以同为神话繁茂、人神共舞的时代？
我想，大概和人的精神体质有关。那是人类的童年期，正值大脑最空缺、心性最清澈的时候，也是灵魂最缥缈、想象力最发达的时候。对于儿童，“想入非非”是本能，“异想天开”是秉赋，童年的幸福和乐趣也在这儿。打个比方吧，若你去通知一个孩子，这世上压根没有外星人，什么后果呢？孩子会悲痛大哭。此举既无趣，又残忍。
记得儿子上幼儿园时，我问，恐龙和奥特曼有什么区别？答：一个是动物，一个是人。我不甘心，还有呢？再答：一个是生活在亿万年前，一个是生活在现在。我忍不住了，赶紧说：一个存在过，一个不存在。儿子反问：你见过它“不存在”吗？我哑然。儿童的脑海是绚丽的，是彩色的、美术的，而成人是黑白的、物理的。神仙之于先民，仿佛这“外星人”或“奥特曼”。
“神仙”，是飞掠古代天空的一道彩虹，给苍生带来的是惊艳，是爱抚，是莫大鼓舞。
一个没有超人的童年是不及格的，一间没有神仙的尘世是不堪忍受的。
从《山海经》《九歌》到《述异记》，从异兽鬼巫到神灵仙说，中国人的精神浪漫和迷离，是从对“超人”的瑰丽想象开始的。这不仅是迷信，更是生活美学和生存哲学，以之对抗生命的泥实和悲苦，对抗世界的沉闷和枯瘦。
尼采在考察了古希腊之后说，真理不是最高的价值标准。希腊人的快乐，与日神和酒神有关。
人类太孤独，人生太短限，人世太潦草，所以神仙来襄助。
神仙，既是超人，又是邻居。它是人类童年的发小。
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忽闻海滩上导游喊：请大家注意啊，这“八仙”不是神，是仙。
她没再往下说，似乎只是捍卫称谓的尊严，就像强调教授和博士不一样。
这无意之语却提醒了我，是啊，虽同为超人，神与仙还真是不同。
神来自封授，是先天的、命定的，也是冷漠的，让人望尘莫及，有隔绝感。仙与人的关系则亲密多了，他始于俗身，有着人间的位置和体温，是靠了修为，靠了世事参悟或苦难锤炼，由凡体羽化而来。也就是说，仙是一种更高级别的人，是超越性的人，较之神，他更朴实和生动，更具人气和接地气，更能满足世人对自身的想象与虚构热情，从而更令人鼓舞。总之，神凭的是出身，是血统和基因，有不劳而获之嫌，仙靠的是密码，是修炼，是后天的努力和人生积分。
蓬莱的盛大，是因为它的客厅，是因为某年某月某日来了一群客人，一群组团来的客人。如果说，“竹林七贤”是中国俗世最精致、最高贵的一个“朋友圈”，那“八仙过海”，则堪称中国仙界最豪迈最江湖的一个“朋友圈”了。他们不仅来自五湖四海，还来自历朝历代；他们不仅是时间的代表，还是社会各阶层的代表。若来一次现场直播的话，主持人恐怕要如此介绍了，“现在入场的是：铁拐李，春秋人氏，药剂师；汉钟离，东汉人氏，现役军官；吕洞宾，唐朝，资深高考落榜生；何仙姑，唐朝，农家寒门之女；张果老，唐朝，宗教界人士；蓝采和，唐朝，江湖音乐人；韩湘子，唐朝，青年学生；曹国舅，北宋，皇室成员……”
“八仙”的性情气质和生涯故事，虽形色各异，但有一点略同，那就是：代表弱势对强势说不！代表理想向浊世说不！崇尚人身和精神的高度自由，不向权力和体制低头，不向习俗和规则让步。“成仙”的潜台词就是：鄙视你们，不和你们玩了。这性子，这活法，颇似魏晋风度的转世。
“八仙”为何风靡民间？除了个性魅力，除了社会关怀和匡扶正义，根本原因尚在于：它空前地照顾到了“集体”，照顾到了“所有人”，其成员组合覆盖了中国社会的阶级构成，无论贫富贵贱、男女老幼，每个人都从中找到了自己的代言人，找到了自己的命运替身，这个人人平等的局面太温暖人心了。作为人间的潜伏者，“仙”可以是你身边的任何一个人。
由社会各界共同组建一个乌托邦，这是何等大胆、何等肆意、何等欢乐的想象力啊。
这想象力不仅归功于艺人，更来自世世代代的中国百姓。与其说是才华，不如说是社会夙愿，是共同体理想，是一场关于人类大解放的自由梦、翻身梦。
此乃“八仙过海”的最大精神价值，它太亲民了，它提升了百姓的自信心，它激励着民间集体的进取欲望，超越自我、解放命运的欲望。
当然，这欲望是成仙，而非成神。
4
一般说来，西方文化倾向于尊神，东方文化倾向于崇仙；权力者更拥戴神，老百姓更爱慕仙，因为前者崇拜基因，后者仰仗后天。
华夏之初，往往“鬼神”领衔，但渐渐，在民间叙事中，“仙”的出场次数越来越多。
某种意义上，“仙”表达着人的自信，显示了民间叙事能力的增强。一方面，人找到了通往仙阶的晋升之路，界面被突破；另一方面，人仙之间渐趋平等，比如“牛郎织女”“白蛇传”，彼此即保持了情感的互敬和精神的对等。而“聊斋”故事，则把这种自信夸张到极致，女仙们争先恐后爱上了俗人，且爱得倍受折磨、死去活来。
进入唐宋强世以后，随着人力、人欲的涨升，世俗与“神”即愈发疏远了，因为“神”不具操作性，没有参与感。而成于元明的“八仙过海”，更表达着人的集体自信，三教九流、贩夫走卒，皆有望晋阶仙班。
那么，何谓“仙”呢？“仙”的气质是什么？
我觉得，是自由，是逍遥和任性，是灵魂中的酒意，是精神飘逸感，是快乐能力，是乘风踏歌的欢愉，是扔掉行李后的生命轻盈。
“仙”，是慢慢活出来的，是从“人”蛹里升起来的另一个人，像蝶，像云，像花，像月光……
这得力于天赋和秉性，更取决于苏醒和选择。
“八仙”故事中，他们都要在某个人生关口，做出重大选择。
仙与人的区别在于选择，人与人的区别也在于选择。
“眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙。”
这是句安慰话。对焦虑的现代人来说，仙的启示不在于道术和修炼，而在于对“活法”的选择，对“自由”的领悟，对“灵魂”的照料。
5
蓬莱的碑刻辞章繁多，入我心的却寥寥。
登上蓬莱阁，注视云天苍茫时，脑海里驶来一行诗：
“小舟从此逝，江海寄余生。”
不知苏东坡立于此崖时，是否也想起了自己的这句。
蓬莱的波涛，让人有一去不复返的冲动。
6
到蓬莱，看什么呢？
看云，看空，看无，看沧水，看浩淼，看隐约……
告别蓬莱，飞机腾空而起的时候，耳畔突然响起了那首《斯卡布罗集市》。
我慢慢回忆它的歌词——
“您要去斯卡布罗集市吗？
欧芹，鼠尾草，迷迭香和百里香，
代我向那里的一位姑娘问好，
她曾经是我的爱人……”
唱这首歌，灵魂上须有些酒意才好，唱出它的忧伤和辽远，像海市蜃楼……
海市蜃楼里，定有爱情居住。
否则不值得看，更不值得往。
作者：王开岭
end
作者简介：
王开岭
作家、媒体人。历任央视新闻频道和综合频道节目指导，参与《社会记录》《感动中国》《看见》等节目。个人著有散文和思想随笔集《精神明亮的人》《古典之殇》《跟随勇敢的心》《精神自治》等十余部，曾获“百花文学奖”“在场主义散文奖”等。其作品因“清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂”而在年轻一代中拥有广泛影响，被誉为中国校园的“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
