将、相一个是文官，一个是武官，它们通常代表文武百官中最高位的两种存在。相是皇帝之下的最高行政官，可以说是名副其实的“百官之长”，将通常是指等级非常高的武官，是要率兵打仗、守土护疆的。
很多人可能都知道“王侯将相宁有种乎”这句话，却不一定真正明白其中“将”、“相”的具体意思和区别。其实，将、相一般都是用来指古代的两个官职，它们分别是丞相、将军。
将、相这两个官职最大的区别就是它们一个是文官，一个是武官。其中丞相在很多朝代都是皇帝之下的最高行政官，是名副其实的“百官之长”。
而将军则通常是指等级非常高的武官，他们是“一军之长”，通常都要率兵打仗、守土护疆。将、相这两个职位虽然在不同的朝代都有细微的区别，但是说起来时往往都是用来代表文武百官中最高位的两种存在。
越原始，越深刻 – 重新理解汉字本义 │ 出“将”入相
《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
这八个字的总结很精炼，语出东汉许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，简单、直接而明白，正是符合这个特点。
关于“将”的解释有多种，经过各方比较分析，将我认为最为合理的解释和大家分享。
“将”源自古代的祭祀活动中之“䵼”，《诗经·小雅》：“或剥或亨，或肆或将”（有人宰割有人烹煮，有人分盛有人捧献上）；《诗经·周颂》：“我将我享，维羊维牛，维天其右之”（奉上祭品献神灵，祭品有牛还有羊，祈求上天佑我邦），都是用䵼“进奉”的本义。
甲骨文“䵼 1”，下面画一只鼎，上面是“肉（月）”，表示把肉投入鼎中烹煮：
甲骨文“䵼 2”，从鼎从肉从爿，增加“爿”表音：
金文“䵼”从鼎从肉从匕从爿，表示用刀切肉投入鼎中烹煮：
之后有金文出现省略了“鼎”的字形，自此，从爿从肉从匕的“将”字开始出现：
从爿从肉从匕的“将”在大篆中被讹写成从爿从肉从寸的“将”。 “寸”是在“又（手）”下部加一短横，表示手腕某个位置，勉强和用手奉上有所联想：
小篆和隶书都承续了大篆字形，变成从爿从肉从寸：
楷书“将”，左边的“爿”有所变形，右上部的“肉（月）”讹写成“夕”：
楷书“将”
综上所述，“将”字本义：为祭祀或进奉，以刀切肉投入鼎中烹煮。 由调和鼎鼐，奉献祭享，引申指治理军旅之事，因此“将”开始有治军之意。
为将者必备之“五德”
《孙子兵法·始计篇》：将者，智、信、仁、勇、严也。
译文：将，就是指将帅的智谋、诚信、仁慈、果断和严明。
关于为将者的“五德”，北宋诗人梅尧臣有一个经典的诠释：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”
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