秦朝三王是指雍王章邯、翟王董翳以及塞王司马欣，他们原本都是秦朝官员，后来在巨鹿之战中被项羽击败然后投降。之后项羽为了牵制刘邦，防止他势力扩张，便将陕西一分为三并将这三人封王。
项羽自立为西楚霸王之后，将陕西一分为三并大封诸侯，这其中就有来自秦朝的三位降将被封为王，他们分别是雍王章邯、翟王董翳以及塞王司马欣，后人通常都将这三人称作“秦朝三王”。
雍王章邯原本是秦朝一位非常著名的将领，也是秦朝的最后一位大将，翟王董翳、塞王司马欣则分别是秦朝都尉、秦朝长史，他们是在巨鹿之战中被项羽击败然后投降的。
项羽之所以会为这三人封王，是为了防止当时刘邦的势力扩张，对他进行牵制。章邯、王董翳、司马欣三人所封之地便是被三分的陕西，因此如今也有人会用“三秦”一词代指陕西。
在《大秦赋》中看不到的秦始皇
公元前221年，秦始皇经过十多年的兼并战争，终于统一了中国，登上了大位。作为中国第一位称号皇帝的统治者，统一中国以及之后的许多治国方略对国家政治来说都具有积极的意义，这是其功绩，应给予承认。但是其立国后的自我定位与治国方略也有较大缺陷，这也间接导致了秦朝二世而亡。
01.秦始皇自以为功过五帝，地广三王
秦始皇统一中国后，实现了中国政治上的真正统一，也奠定了今后中国版图的雏形，并且以郡县制代替分封制，建立了中央集权制的君主专制帝国。他究竟该有一个什么样的历史定位？其大臣们认为：“今陛下创大业，建万事之功”。大臣们的这种定位应该说是正确的。但是李斯等大臣进而而认为：
古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域。或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长，其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，休道行德，尊号大成。
这些大臣们认为秦始皇的功绩即使是古之五帝三王都比不上。五帝是古代五位圣明的君主，有多种说法，我们现在说的五帝一般是《尚书》中记载的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三王实际上是四位王，指夏、商、周三朝的第一位君王大禹、商汤王、周文王及周武王。五帝三王是古代最圣明的君主。李斯等大臣们认为秦始皇的功绩超过了这些古之圣王。秦始皇自己也认为自己建立了万世之功，“今名号不更，无以称成功，传后世。”也就是说，他不可能再用之前这些“低级”的名号了。大臣们则建议秦始皇用“泰皇”称号，因为“泰皇”是古之三皇中地位最高的名号了，这也没有让秦始皇满意，王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”这就是皇帝名号的由来。“皇”是宇宙间最高的天神，“帝”是人世间最高的君主，这二字合起来的意义，大家应该能明白什么意思。也就就是说，秦始皇已然把自己看做集道德、真理、权威与秩序的集合体。就是这样，他“自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。”就是说，他已经不屑于与五帝、三王相提并论了。“意得欲从，以为自古莫及己。”
后来，关东六国复国之后，秦国君臣也意识到“皇帝”的称号太过了，又改称“王”。二世死后，赵高就说：“秦故王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故。”
在这种膨胀管心态的影响下，秦始皇进而采取除谥法的方法，不让其后代议论自己。谥号起于西周。周初的文、武、成、康诸王都是谥号。谥号可以分为三类：美谥，如文、武、元、成、康、景、惠等；恶谥，如幽、厉、灵等；夭谥，如悼、哀、怀、闵等。谥号是君主死后有后人来定的，秦始皇认为：
如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
秦始皇不愿意看到“子议父，臣议君”情况的发生，去除谥法，自己为始皇帝，之后是二世、三世以至万世。最大程度地维护了皇权的权威。
秦始皇统一天下后，没有提及人民力量的帮助，他说：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。”也就是说，统一天下是依靠他自己的雄才大略与非凡智慧，再有就是祖先的保佑，人民只是他兼并天下的工具，天下已得，工具当然就可抛弃了。“罢（疲）百姓之力，尽百姓之才”的战争刚刚胜利，人民就被抛诸脑后。
02.不重历史借鉴意义
古代尤其是商周两代，特别重视历史，他们的开国君主基本上都能从上一朝代的灭亡中汲取历史教训。秦朝也有明智之士，比如博士淳于越就曾提出要学习商周的历史经验，他说：”事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯针锋相对地指出：
今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知，且越言乃三代之事，何足法也？……古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。……臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。……若欲有学法令，以吏为师。
这就是所谓的“焚书”的原因与内容。李斯指出，秦始皇建万世之功，是不用学习历史的，历史上的三代之事，是不足以效法的。因此，对于除秦代历史《秦记》之外的史书全部烧毁，人们不能读《诗》《书》之类的书籍，更不能以古非今。“以史为镜，可以知兴替”，是历代君王都十分明白的道理。秦始皇却听从李斯的建议，再加上其自身权利膨胀的原因，割裂历史，整日沉浸于权势所带来的飘飘然状态之中。不借鉴前朝历史以知兴替，却以历史超越者自居，到处巡游刻石，“立石刻，颂秦德，明得意”。
03.继续实行商鞅之“弱民”、虐民政策
商鞅变法奖励耕战，以军功授爵，因此使原来比较弱的秦国变得经济发达，军事强大了起来，也奠定了秦始皇统一中国的基础，这是商鞅变法对秦国政权的积极意义。但是商鞅变法也有其负面影响，从《商君书》中我们可以看到，商鞅变法中的一个基本特点就是其弱民政策，认为只有民弱国家才能强大。秦始皇统一中国后，继续推行商鞅的做法，弱民、虐民。
先秦时期较为重视民众的力量，他们认为只有得到人民的支持，国家才能治理好，政权才能坚固，所谓“民为邦本，本固邦宁”就是说的这个道理。孔子说，“节用而爱民，使民以时”，也就是说统治者要爱民，尽量让人民在农闲的时候为国家服务。孟子更是提出了“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理，其“民贵君轻”论更是民本思想的集中体现。或者会有人说这都是儒家学派的观点，非也。战国时期有不少统治者也具备这种素养。《战国策·齐策四》里就记载了这样一个故事，说齐国的使者来赵国访问，赵国的赵威后（赵惠文王妻）便问齐使：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”就是先问齐国的收成怎样，再问人民怎样，最后才问齐王。搞得齐使不高兴，赵太后解释说：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”就是说一个国家没有收成便不会有人民，没有人民哪里有什么君王。
赵威后
但是秦始皇立国后，面对十多年兼并战争给人民带来的巨大灾难，他没有想到与民休息，让人民得到充分的休养生息，而是继续役使人民。也没有将国家重心由之前的战争状态转移到恢复经济与发展生产方面，而是继续穷兵黩武、大兴土木，劳民伤财、加重了人民负担。
汉初贾山曾说：“秦皇帝以千八百国之民自养，力罢（疲）不能胜其役，才尽不能胜其求。一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。”也就是说，天下之民都满足不了秦始皇一个人的需求。因此，“劳罢（疲）者不得休息，饥寒者不得衣食，亡（无）罪而死刑者无可告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。”班固也说：“至于始皇，遂并天下，内兴工作,外攘夷狄,收泰半之赋,发闾左之戍。男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。竭天下之资才以奉其政，犹未足以赡其欲也。海内愁怨，遂用溃畔（叛）。”董仲舒也说：“秦朝田租口赋……二十倍于古”。
兵马俑
秦始皇立国后继续进行战争，以扩土开疆，北征匈奴，南击南粤。“其起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。”班固一语指出秦始皇征匈奴、击南粤的目的，就是想要开疆扩土，以满足其贪戾之欲望。打仗所需军粮基本来自关东，人民运输粮食要自备牛车与干粮，运输时间长，严重耽误农业生产。
在对待全国人民的态度上，秦始皇也是不公平的。秦朝的统一并没有使秦始皇改变对关东原来六国人民的态度，关东人民主要承担了繁重的徭役与兵役。而且，关中本土的吏卒对待关东吏卒“多无状”，就是态度恶劣。《史记·项羽本纪》说：“诸侯吏卒异时故徭使屯戍过关中，秦中吏卒遇之多无状。”
商鞅变法中的“编民为什伍”和“连坐”法也被秦朝运用到了极致。商鞅为了加强管理和统治广大居民，规定每五家为一伍，两伍为什。还规定什、伍之内各家互相监督纠察，“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。”使人民互相监视、互相告发，从而使全体人民时刻处在互相猜疑的白色恐怖之中。也就是说，这种办法使得你不只是要保证自己不犯法，还要时刻监视他人。这样搞得整个国家“奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市”，就是说罪犯充塞道路，监狱里热闹的像市场一样。
04.滥用权力，专制独裁
其实，这都不用多说了。刚立国的时候，秦始皇设立三公九卿等国家机构，有事还能与臣下商议，但随着权势欲望的极具膨胀，他便不再愿意与人分享权力了，“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”如果以此为例论证秦始皇治国努力辛苦，一点不错，但是国家治理不是这样的，它要有整个国家机构的正常运转、互相配合才能保证国家的健康发展。如果“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上”，这样的国家会变得越来越僵化。
博士淳于越
秦始皇纯用法家，“专任狱吏，狱吏得亲幸，博士虽七十人，特备员弗用”。博士这一职务就是士阶层的代表人物，他们能够明晓治国过程中的利弊，可以为统治者指出治国方略的缺陷，但是，很可惜的是秦始皇“特备员弗用”，就是说有他们的编制而不用，“上乐以刑杀为威”，于是，“天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容”。举一个秦始皇以刑杀为威的例子：
始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。
秦始皇与丞相李斯到梁山宫，始皇看见李斯车马众多，很不高兴，始皇身边的人有人告诉了李斯，李斯于是减少了车马，始皇认为是他身边的人泄露了他的意思，于是审问，没人承认，始皇便把他们都杀了。残暴如斯，举不胜举。
随着权力欲望的膨胀，秦始皇很是享受，平生之志都已实现，但就是寿命不能自主。“始皇既平六国，凡平生之志欲无不遂，惟不可必得志者，寿耳。”于是花费大量时间与金钱去求仙，以求长生不死。
秦始皇东游
秦始皇统一六国后，疆域上是统一了，但是秦国与东方六国的文化差异很大，他想要进行文化统一是对的，这对国家稳定发展有极大的帮助，但是文化具有积久性与传承性，不是靠武力或者法令一时间就能完成的。秦始皇恰恰认识不到这一点，他就是要靠武力与法令去推行秦律，搞全国文化统一，遭到东方六国民众的反对。
商鞅变法重农抑商，秦始皇统一中国后依然实行该项政策，对商人进行残酷打击。秦始皇三十三年，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地”，其中的“贾人”就是商贩，将商人与逃亡的人、奴隶（赘婿：穷人之子典押给富人做奴隶，称“赘子”；过期不赎，主家给赘子娶妻，仍做奴隶，称赘婿）同列。
秦始皇的权力有时还对着神灵使用。秦始皇二十八年，第二次巡游返程途中在湘江遇到大风：
浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。
遇到大风就认为是湘妃神触犯了他的权威，于是派了三千人去砍伐湘山的树木，把山染红，以此方式将湘妃神判为罪犯。
至于其滥用权力发七十万人为自己修建陵墓，众所周知，就不再多说了。
05.结语
秦始皇统一中国，为了巩固统一也采取了不少政策，诸如书同文、车同轨、统一度量衡，实行郡县制，加强中央集权，其统一后也能继续开疆扩土，这些都为中华民族今后的发展做出了历史贡献。但是，反过来说，他的自我定位过高，目中无人，无视历史，都是其权势膨胀的表现，这种权势膨胀，使得其治国方略多有不足之处，以致国家在盛极一时的情况下迅速走向衰微，导致二世而亡。对秦始皇的评价，我们不否认其伟大历史功绩，但是我们应该看到其暴虐。
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