汉服失传了多少年

汉服失传了近300年。现在半官方中国的“国服”是改自满洲服饰的“唐装”和旗袍，但是这并非是真正意义上的传统汉服。汉服是我国“衣冠上国”及“礼仪之邦”的体现，传承了30多项中国的非物质文化和受保护的工艺美术。

汉服，原称“汉民族传统服饰”，又称之为汉装、华服。自黄帝即位至明末清初，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为主导思想和背景，经自然演化所形成的具有独特汉民族风貌性格的传统服饰。

汉服虽然因清朝剃发易服的统治政策下消失，但由于具有强大的生命力，部分元素一直没有灭绝，到现代汉族人信仰的佛教、道教及一些边远山民还保持着汉服的特征。

汉服通过华夏法系影响整个汉文化圈，而亚洲各国的一些部分民族如朝鲜、日本、蒙古以及越南等服饰都具有或借鉴汉服特征，在现代社会中的纪念活动及民俗节日等依旧能看到汉服的部分元素。

汉服消失了多少年

汉服是怎样消失匿迹的？300年后，一场官方活动道出了汉族的悲哀

楔子：2018年4月18日，也就是农历三月三日，由共青团中央发起的“中国华服日”，在西安大明宫遗址紫宸殿隆重举行。

据悉，主办方还发出《中国华服日倡议书》，号召全国青少年朋友能够深入学习和继承中华优秀传统文化，让承接优秀传统文化的汉服，能走上街头、走进网络、走进生活。

为什么一个人口基数占全国90%的汉民族，他的民族服饰却还要通过官方来进行提倡？难道汉民族就没有自己的服饰了吗？

其实，汉族几千年以来都有着自己的服饰即汉服。而在当今的社会中，每当有人穿着汉服行走在大街小巷，甚至游走于樱花树下，都会被人误认为穿着日本的和服而遭唾骂、暴打，像这样的事情近年来可谓屡见不鲜。

这个现象是怎么造成了？为什么汉族就连自己本民族的传统服饰都不认识了？

今天历史侦查处与大家共同探讨下汉服的前世今生，汉服作为汉民族拥有数千年深厚文化底蕴的传统服饰，它是如何逐渐濒于消亡的的这个话题。

汉服，别称汉衣冠、汉装、华服，是指从黄帝到明末清初，在汉民族主要聚集区内以“华夏－汉文化” 为主体纽带的汉民族礼仪服饰。

在《后汉书·舆服制》中就曾记载汉服“始于黄帝，备于尧舜”；《竹书纪年·五帝纪》也说“[黄]帝即位，居有熊，初制冕服”。

从黄帝制汉服，到汉服定型于周朝，再到汉朝依据四书五经打造而成的完备的冠服体系，汉服乃取天乾、合地坤为意象，突出顺天应时、道法自然为一体的文化理念。

因此，汉服自古就被打上了“衣冠上国”、“礼仪之邦”和“锦绣中华”的文化承载标签。

加上汉服融合了染、织、绣等复杂的做工和峨冠博带、宽袍大履等特点，具有衣袂飘飘、仙风道骨的清新脱俗，而又不失威仪厚重、大气磅礴的文化底蕴。故此，汉服自诞生之日起深受百姓的喜爱。

可以说，拥有一套精致美观的汉服；身着一身仙骨飘飘的华服是任何时代身份、地位和品味的象征。

现如今，走在人潮汹涌的大街小巷，即便你再怎么不显眼，只要身着一身衣袂飘飘的汉服，必定会成为一抹令人惊艳的靓丽风景，回头秒杀率更是让无数人为之倾倒。

也正是由于汉服超凡脱俗的设计，汉服走出国门迅速成为了汉文化圈影响下，日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等国的传统衣着标配，即便历经千百年演变，汉服在众多国家传统服饰上也烙下了深深的印迹。

既然汉服拥有如此厚重的文化承载力和美得窒息的视觉冲击力，汉服为什么会逐渐走向下坡路？其实这一切还得从明末清初，满清入主中原说起。

明朝末年，天下大乱，李自成、张献忠分别领导的大顺、大西政权纵横中原，大有与明朝分庭抗礼、取而代之的意图。

其时，关外的女真人自努尔哈赤创建后金以来不断吞食明朝的领地，大明内忧外患，又加上蝗灾、旱灾等自然灾害，可谓屋漏偏逢连夜雨。

1644年，清睿亲王多尔衮，在汉贼吴三桂的前导先锋下，破关而入直取北京城，明朝灭亡。

此后，以吴三桂等汉族降将为先锋，满清八旗劲旅一路追亡逐北，相继平大顺、克大西、灭南明，清朝很快在中原站稳了脚跟。

也就在这时，汉奸孙之獬为讨好满人于是自去冠服，积极向满人队列靠拢，结果汉族官员以孙之獬着满装为由，予以驱逐，满族官员以他非满人而将其撵走。

里外不是人的孙之獬愤恨之下，于是上书多尔衮请求推行“剃发易服”。由于清朝此时已在中原站稳了脚跟，妄图将满族文化压制在汉文化之上的多尔衮，立刻下令推行“剃发易服”。

并打出“留发不留头，留头不留发”的强横口号，汉族人民自古以来深受儒家文化的熏陶，有着“身体发肤受之父母，岂敢毁伤”的古训，且衣冠服饰作为汉人文化不可分割的一部分，多尔衮“剃发易服”的政策自然遭到广大汉族人民的抵制。

很快，全国掀起了轰轰烈烈的抗清运动，本已平定的九州大地再燃烽火，但清朝统治者并没有出于汉族人民的激烈反抗而放弃“剃发易服”的政策。

反而亮出屠刀砍下了无数不肯剃发的汉人头颅，最终在1645年，也就是满清入关后的第二年，嘉定、江阴和扬州爆发了极其激烈的抗清运动。

清廷派出大军进行血腥镇压，最终在清王朝铁腕血腥的镇压下，嘉定、江阴和扬州相继失陷，由于嘉定被清廷屠城了三次，嘉定的陷落史称“嘉定三屠”。

江阴和扬州被清军分别屠城了八十一天和十日，因此，江阴和扬州的失守，在历史上被称为“江阴八十日”和“扬州十日”。

根据当时幸存者的描述，扬州城破的当日，清军展开了野蛮的大屠杀，整个扬州城“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平，城中积尸如乱麻”（《归庄集》）。

以此为参照，可以想见嘉定和江阴在清军的屠杀下，更是名副其实的“人间炼狱”。

清军对敢于反抗“剃发易服令”的汉人，展开了大范围的集体屠杀，残存的汉族精英分子不得不逃匿海外或隐居寺庙，留下来的基本上都是满清的奴才。

此后，汉服就在这种惨绝人寰的血腥屠杀下，逐渐被后人所淡忘，而满洲服饰倒成了汉族士人的标配。

直到多年以后，当56个民族齐聚一堂拍照时，面对其他55个少数民族特有的传统服饰，汉族代表只得尴尬地穿着西服来合影，汉服－成为了汉文明沧海遗珠中永远的痛。

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参考资料：《归庄集》、《后汉书》、《竹书纪年》等