“朝碧海而暮苍梧”的意思是早上还在碧海游玩，晚上又回到苍梧住宿。朝碧海而暮苍梧这句话是明朝地理学家从小给自己立下的游遍四方的目标，徐霞客一生志在四方，其足迹遍布如今的21个省、市、自治区，被称为“千古奇人”。
“朝碧海而暮苍梧”这句话出自明代地理学家徐霞客，这句话的意思也很好理解，朝就是早晨，暮就是晚上，完整的意思就是早上在碧海游玩，晚上又回到了苍梧住宿，表达出徐霞客志在四方的决心。
朝碧海而暮苍梧这句话原话市“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”，是徐霞客从小给自己定下的游遍四方的目标。这句话的言外之意就是大丈夫应该四处游历，增加见识，而不是一直徘徊在家乡尺寸之地。
徐霞客的一生
徐霞客是我国明代的地理学家、旅行家和文学家，他一生志在四方，足迹遍及我国21个省、市、自治区，经过30年的考察撰写了60万字的地理名著《徐霞客游记》，这本书记录了他观察到的各种现象、人文、地理以及动植物状况。
《苍梧•桂阳记》序言
【编者按】 “丈夫当朝碧海而暮苍梧”，这是徐霞客从小立下的志向，他也用一生在践行着这句话。苍梧是与舜帝紧密相连的地方。苍梧，古老神秘；苍梧，心之所向。近年来，由郴州市瀚天云静文化发展有限公司（郴州网）组织策划、由湖南省文史专家谢武经率领的湘粤古道历史文化长廊考察组，一直在研究考察古苍梧及郴州的远古历史，并将研究成果汇集成书《苍梧•桂阳记》。
近日，方志学专家，研究员，湖南省炎黄文化研究会会长任国瑞先生在读过《苍梧•桂阳记》后，欣然提笔，为该书写下序言，对作者的研究成果给予了肯定和高度评价： “这本书的意义，首先是廓清了‘苍梧’‘桂阳’的历史脉络。”“可见‘苍梧’乃山名，即南方之山。‘苍梧’之山，乃巨大山脉，非‘九疑山’所能当。惟南岭可当此名。”“古代‘苍梧’之地在湘南。”“湘南尤其是郴州，一直是苍梧国和苍梧郡的核心区域。”“意义之二，是梳理、整合了湘南尤其是‘苍梧’‘桂阳’的文献和文物资料，许多方面还付诸了实地考察或曰田野调查，最大程度地还原了历史真实。”……
以下是任国瑞先生为《苍梧•桂阳记》所作精彩序言全文，以飨读者。
《苍梧•桂阳记》样书
《苍梧•桂阳记》序
任国瑞
这本书的意义，首先是廓清了“苍梧”“桂阳”的历史脉络。苍梧者，远古之地名。《山海经》云：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。氾林三百里，在牲牲东。”《逸周书•王会解卷七》云：“苍梧翡翠，翡翠者，可以取羽。”《战国策•楚策一》云：“楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞、郇阳。”《楚辞•离骚》云：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”《后汉书•南蛮西南夷列传》卷八十六云：“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。”《里耶秦简》有云：“今洞庭兵输内史，及巴、南郡、苍梧输甲兵。”又：“卅四年（秦始皇三十四年，即公元前213年）奏及苍梧为郡九岁，乃往。”又：“苍梧郴县。”《史记•五帝本纪》云：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”可见“苍梧”乃山名，即南方之山。“苍梧”之山，乃巨大山脉，非“九疑山”所能当。惟南岭（五岭：包括越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭）可当此名。苍梧山即今之南岭，将岭南与中原之地隔断。因苍梧山山险水恶（见《山海经•海内南经》），绵亘数百里，因此，远古及春秋战国时期以前，中原王朝统治一直未能延伸至岭南。有《韩非子》《尚书大传》及《后汉书》及高至喜先生《楚文化的南渐》一文为证。直到秦始皇凿通灵渠，开五岭山道以后，才打下岭南而设置了南海、桂林、象郡。
古代“苍梧”之地在湘南，“系包括今衡阳市及郴州、零陵（今永州）两个地区所辖范围，大体是古代文献中的‘苍梧’之地”（《楚文化的南渐》）。当初的苍梧国迨至后来的苍梧郡的治所，当在湘江上、中游一带。秦始皇中、前期及楚国未设长沙郡，但其时已有洞庭、苍梧二郡。其时苍梧郡范围，有湘南地区和部分粤北及桂东北区域。湘南尤其是郴州，一直是苍梧国和苍梧郡的核心区域。秦末划苍梧郡的地域及南郡在今湖南的地域组建新郡长沙郡，郡治迁至今长沙。组迁时间当在秦二世元年（公元前209年），其地范围在原苍梧郡基础上增加了今湖南的长株潭之地和今岳阳市及益阳市的部分地域。秦二世即位至楚汉相争之际，长沙郡未变，以至有“长沙郴县”（见里耶秦简）的存在，此后汉高祖以长沙郡升为长沙国封与吴芮，从此“苍梧”之名退出了今湖南境内的历史舞台。
桂阳设郡，在长沙郡取代苍梧郡之后；长沙郡为秦末所置。约汉高祖五年（公元前202年）前后升长沙郡为长沙国封与吴芮；同时或之后不久，因南越王赵佗“发兵于边，为寇灾不止，当其时长沙苦之，南郡尤甚”（《汉书•南粤传》），故汉高祖出于军事安全之考量，又设桂阳郡（设桂阳郡具体时间众说纷纭，《水经注》称“汉高帝二年分长沙置。”《万历郴州志•沿革表》云：“高祖五年分长沙南郡为桂阳郡”。此处表述遵《辞海》“桂阳”条），治所在郴县（今湖南郴州市）。
吴氏传至第五代而无子，长沙国遂废，桂阳郡收归中央。汉景帝前元二年（公元前155年）又封刘发为长沙王。其时桂阳郡的四处八道与桂阳郡初置时相同。西汉元鼎四年（公元前113年），桂阳郡辖境与初置时相同（见历代郴州志大事记与沿革）。汉武帝元鼎六年（公元前111），零陵从桂阳郡分出，另设零陵郡（见《辞海》桂阳条目及《水经注》）。
新始建国元年（公元9年），王莽称帝，改桂阳郡为南平郡，……，并移郡治于耒阳（耒阳同时改名南平亭）。东汉建武中（一说十一年，即公元35年），改南平郡为桂阳郡，还郡治于郴县。甘露元年（265年），分南境曲江、桂阳、阳山、含洭、浈阳诸县置始兴郡隶交州；桂阳郡辖境余6县（见《郴州地区建置沿革表》）。建兴三年（315年），陶侃分郴县地设平阳郡领平阳县，原桂阳郡一分为二郡。陈天嘉元年（560年），以桂阳郡之汝城县置卢阳郡领卢阳县，原桂阳郡一分为三郡。隋开皇九年（589年），原桂阳、平阳、卢阳三郡合为郴州。开元十三年（725年），改郴州为桂阳郡。开元二十三年，改桂阳郡为郴州。天宝元年（742年），郴州更名为郴州桂阳郡。乾元元年（758），郴州桂阳郡移治于平阳县。贞元二十年（804年），置桂阳监于平阳，专理采铜铸钱。元和十五年（820年），郴州桂阳郡还治于郴县。后晋天福元年（936年），改郴州桂阳郡为敦州，省平阳县入桂阳监。四年，省临武县入桂阳监。后汉乾祐三年（950年），郴州、郴县复名。资兴恢复县制，改名泰县。宋乾德元年（963年），设郴州军。景德二年（1005年），蓝山县划入桂阳监。天禧三年（1019年），复置平阳县属桂阳监。绍兴三年（1133年），桂阳监升为桂阳军。绍兴十年〈1140年），复置临武县属桂阳军。嘉定二年（1209年），析郴县之资兴、程水二乡置资兴县，属郴州军。四年，析桂阳县之零陵、宜城二乡置桂东县，属郴州军。元至元十三年（1276年），改军为路。明洪武元年（1368年），改路为府。蓝山县复归郴州府，府辖7县。桂阳府辖常宁、耒阳二州及平阳、临武二县。次年，蓝山复归桂阳府。常宁、耒阳均复为县，隶衡州府。洪武九年（1376年），撤销桂阳府，蓝山、平阳二县隶衡州府。郴州撤府设直隶州，下辖5县，郴阳县入郴州。洪武十三年（1380年），升平阳县为桂阳州，辖2县隶衡州府。清康熙十七年（1678年），吴三桂在衡州称帝，改桂阳县为义昌县，改桂阳州为南平州。次年复原名。雍正十年（1732年），桂阳州改属州为直隶州，与郴州并列。中华民国元年（1912年），废府、州为道、县。次年二月，桂阳县复名汝城。九月，郴州直隶州改为郴县，桂阳直隶州改为桂阳县。民国十一年，撤销道、州，存省、县两级。二十六年十二月，设湖南省第八行政督察区。二十九年，改第八区为第三区，辖郴、资兴、桂东、汝城、临武、嘉禾、桂阳、永兴等10县。中华人民共和国成立初，原第三区各县由衡阳专区代管。此后，府、州、郡的桂阳消失，只余桂阳县，隶郴州。
以上是“苍梧”“桂阳”历史的大致情形。书中于关键处都已阐释清楚，并且条分缕细；我在这里成系统地串起来陈述，只为向尚未读内文的读者呈现一个整体印象。
意义之二，是梳理、整合了湘南尤其是“苍梧”“桂阳”的文献和文物资料，许多方面还付诸了实地考察或曰田野调查，最大程度地还原了历史真实。
在有争议处的论证，作者大量运用了多重证据法。如论证古苍梧，先后以《山海经》《逸周书》《战国策》《楚辞》《史记》《中国历史地图集》等典籍原文为证，同时还举出了出土文物：龙山里耶秦简和长沙马王堆出土的古地图等，还有一批当代论著和古代名宦大诗人的作品；因此具有很强的说服力。
本书在“炎帝神农氏或在郴州建国或组建部落联盟”一节中，举证了史学泰斗何光岳的《炎帝八世考》，我的《祝融与大庸考》和《郴州——中国稻作文化发祥地》的论述；同时征引了大量辅证材料，如《白虎通》《周易•系辞》《管子•轻重戊》《衡湘传闻》《明一统志》，曾濂《蠡庵集•耒山考》《汉书•地理志》《吕氏春秋》，王应章《嘉禾县学记》《农政全书》卷一农本引《典语》《搜神记》《酃县志》《逸周书》《衡湘稽古》《路史》《皇王大纪》《淮南子•主术篇》《湖南省志•文物志》等等。通过艰苦的研究，终于拨开了云雾。
在疏浚桂阳郡历史源流中，作者在提出一个个观点之后，先后征引了《水经注》《万历郴州志》《史记•南越列传》《史记•汉兴以来诸侯王年表》《淮南子•人间训》《中国行政区划通史•秦汉卷》《汉书•南粤传》《后汉书》《汉志》《汉表》《水经注》《三史拾遗》《西汉武陵、桂阳两郡沿革》等等，还有当代一批论文。不同时空的多重证据，给我们勾画了一幅桂阳郡历史发展的鲜明画图。
运用出土文物的成果夯实立论的根基，是本书的一个特点。2011年9月开始，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所领衔，由国内外多家专业机构与专家参加，经多年挖掘，在湘南永州道县的福岩洞内发现了47枚人类牙齿化石，测定年代在8～12万年前，呈现典型现代智人特征，其时间比在欧洲和西亚出土的人类牙齿要早3.5～7.5万年，是世界上迄今可知的最古老的现代智人牙齿。根据《自然》（Nature）杂志发表的文章，《新华观点》上的报道（《湖南道县福岩洞发现47枚牙齿化石 距今8～12万年》），考古学家郭伟民的认定（《湖南史前时代的考古学观察》）等，从而发表论断：“苍梧之地，或为中华上古文明的发源地”。道县乃湘南腹地，湘南乃古苍梧之地。我认为这一论断是科学的。
中外考古专家近30人自1995年开始组织挖掘，在永州道县玉蟾岩遗址发现了世界上最早的稻谷遗存，将稻作农业起源时间前推至12000～14000年前。2004年11月19日发现了5粒炭化的稻谷，证实玉蟾岩遗址的炭化稻谷为12000～14000年前的实物文化遗存。经鉴定为人工栽培稻，兼有野生稻和籼稻的综合特征。从出土文物的实证出发，作者得出了“古苍梧或为人工栽培稻的发源地”的结论。同时，以澧阳平原6处出土文物为实证，著作者也作出了“澧阳平原及湖南是农耕文化的发祥地”的结论。
作者从《徐霞客游记•楚游日记》中读到了临武石门龙洞的奇观，复实地考察得到了印证：龙洞仿佛是传说中的龙宫、龙宫中有可以潜伏的龙潭、龙潭中有一条十多米长的活灵活现的石龙、龙颔下有一颗多彩的石珠、珠旁有珠盘、洞口经年吞云吐雾等等。作者之一的谢武经先生于2015年3月发表了《中国龙的原型或在郴州临武的龙洞》一文。文章发表后，立即引起了从中央到地方各级媒体的关注和不断报道，产生了轰动效应。此后的2017年8月，在临武县召开了“临武首届龙文化研讨会”，有7个省市的20多位专家与会，大家给临武石龙定位为“天下第一龙”“中华第一龙”“天然第一龙”“物化图腾第一龙”“中华第一潜龙”等等。在此前提下，作者提出了“中国龙图腾原型也许来自古苍梧”的观点。
意义之三，在史实基本可靠和推理辩证的基础上，大胆作出了一系列论断。诸如：“古苍梧之山——南岭”“古苍梧之地——湘南”“古苍梧之地或为中国上古文明发源地”“古苍梧之地或为人工栽培稻发源地”“炎帝神农氏或在郴州建国或组建部落联盟”“舜帝或在郴州建国或组建部落联盟”“夏代早期在苍梧之地的行踪”“楚国设苍梧郡”“秦袭楚制置苍梧郡”“长沙郡取代苍梧郡，郴县为义帝都城”“郴州既为古苍梧国都邑，亦为古苍梧郡郡治”“‘苍梧’空降梧州”等等。应当指出的是，这些论断并非臆说，都有根据，虽有许多为发前人所未发，但应当承认，这些论断都是比较科学的，而且为后之学者开辟了前进的道路。这和时下不务实的学术浮夸吹出来的“大家”，有着本质上的区别。
本书三位作者，与我交厚者乃谢武经先生。谢先生著作等身，是地方文化与考古大家，他的人品与治学精神，是我心中的旗帜之一。他长我十余岁，然每有考古中之文字则下问于我，每有心得则必与我相聚一叙，或电话或微信长聊，常常令我感动而不能懈怠。读此书，让我学到了许多东西，我相信对此书选题有同好之人，也会与我有相同的感受。
2022年12月于蝶梦斋初稿
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