六根清净指的是断除由眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念，以达到无烦无恼的境界。四大皆空指的是世界上一切都是空虚的。六根清净和四大皆空都是佛教用语。
六根清净，出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念。
四大皆空出自《四十二章经》，佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大皆空也指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。还指谓世间万事皆虚，并不存在。
出家人六根清净，为何在水浒传里，却成了“色中饿鬼”？
在我们的印象中，和尚的生活，大抵就是伴着青灯古佛，每日里吃斋念佛。
或许，正是因为过着这样一种看似乏味，却也清静的日子，所以对世间的万事万物，自然会有一种跳脱世俗的清澈。
比如说智真长老，就是这样一位得道高僧。
只不过遗憾的是，整部《水浒传》里除了智真长老，其他和尚似乎都不是很好。尤其是报恩寺里的高僧裴如海，更是被施耐庵称之为“色中饿鬼”。
说起这个裴如海，家里原本是开绒线铺子的，他是家里的小儿子，认了个干爹叫潘公。潘公有一个女儿，就是潘巧云。
宋元时期人们比较迷信，又疼爱幼子，便让裴如海在寺庙里记名出家。
所谓记名出家，并不是真的出家，只不过是给孩子，从寺庙里求取一个法号，希望能够得到佛法的护佑。
然而让人没想到的是，裴如海长大以后，居然真的出家了。不过出家归出家，他还是把潘巧云这个干妹妹，一直放在心尖尖上，只可惜始终没找到合适的机会。
没曾想这一天，机会就来了。
原来潘巧云要为前夫王押司，在家做功德法事，便请来了裴如海。眼见老天都给自己行方便，裴如海怎么可能错过？难免借着做法事的机会，对潘巧云各种撩拨。
潘巧云当然也有意。
于是两人便偷偷商量好，隔天让潘巧云借着给母亲还愿，去报恩寺与裴如海私会。
写到这里，施耐庵也不由得感叹说，这世界上，只有和尚色情最紧。
接着还写了这样四句话：
一个字便是僧，两个字是和尚，
三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。
按道理来说，出家人六根清净，尤其是戒淫戒色，施耐庵为什么这么说呢？
这是因为在古代，做和尚确实是一件很舒服的事。
他们每天除了念经诵佛，基本无其他事可做，也不用为生计发愁。住的是高堂大殿，睡的是好床好铺，日常的吃穿用度，自有善男信女们供养。
当然，更重要的是，和尚也是父精母血生养下来的，终究也有需要。
而反观俗世里的平民百姓，每天为了一日三餐而忙碌，为了房子票子而奔波，累一天躺床上，就想好好睡一觉了，哪儿还有什么情趣。即便是有钱人家，谁不是为了钱财绞尽脑汁。至于有官位在身的人，就更不要说了。
就以杨雄为例，虽然是蓟州府的两院押狱，还兼任行刑刽子手，可一个月有二十多天，要在衙门里值夜班。
结果搞得潘巧云寂寞难耐，跑去和裴如海私会。
有道是“人欲无穷，食髓知味”，裴如海和潘巧云在僧房里春风一度，怎么可能就此罢休？
由此可见，出家为僧的人，不一定就六根清净；吃斋念佛的人，不一定就相信因果。
细想起来，为僧为道也好，做工行商也罢，也包括那些高官贵戚，其实都不过是纷扰俗世中的一个过客，各有各的苦乐，各有各的悲喜。
只不过，人性中往往越是压抑什么，也就越是渴望什么罢了。
大家说是不是这么个道理？
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