牡帕密帕是拉祜族流传的神话史诗。牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话，主要流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内。牡帕密帕是拉祜族民间流传最广的一部长篇诗体神话，是拉祜族民族民间文学中最重要的作品。
“牡帕密帕”是拉祜语的译音，意为“造天造地”。《牡帕密帕》讲述了天神厄莎创造天、地、日、月、星辰、植物、动物和人的经过。
全诗涵盖政治、经济、文化、历史等方面的内容，被人们称为拉祜民族文化的百科全书。
2006年5月20日，牡帕密帕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
古代嘉绒藏族勇士神勇风采的再现——斯甲鲁
斯甲鲁，又叫“哈玛”、“得勒布”， 其义为神兵舞、勇士舞。是流传在阿坝州金川县集沐乡雅京村的一种民间舞蹈。斯甲鲁的历史十分悠久，这从其头盔上插羽毛，身背写有象雄文的藤牌可以看到，这种武士装束，源自于公元7世纪以前，曾经在青藏高原盛极2000多年的象雄古国有关。这是因为绰斯甲土司家族，就是由原象雄古国最著名的苯教师家族琼帕察摩家族迁徙到金川，由他们带来了这一舞蹈。同时也传说这一舞蹈跟格萨尔王曾派出的30员大将来到金川嘉绒地区有关。
在古代，由于藏族生存环境十分恶劣，不但要同自然灾害，包括猛兽斗争，也要应付族群内外敌人的侵扰，必须要有强健的体魄和保护自己的武装，因此，土司都有自己的武装。除了保护土司利益外，也应朝廷征召，参加保卫祖国的战争。如清中期远征西藏，反击廓尔喀（即尼泊尔）入侵，到东南沿海参加******战争等。土司兵和金川屯兵一样，作战勇敢，能吃苦耐劳，不怕牺牲。这在中外的历史记载中，都对金川屯兵和土司兵赞誉有加。因此，土司在每年春节后，都要跳斯甲鲁，展示土兵英勇顽强，武艺超群的丰采。据《清宫史续编》记载，在乾隆平定金川并献俘的一首诗中写道：“夷乐宁须辟襟伴，俘歌合此作童侲”（阿桂等所献番童有习锅庄及斯甲鲁者，即番中傩戏也，亦命陈之宴次）。
这种舞蹈与锅庄舞不同，是在鼓、镲、唢呐等音乐的伴奏下，由身着古代武士全套服饰的男子，腰佩弓箭、手握战刀，模仿射箭、舞刀的动作表演。全部表演除“哼”“哈”等低吼声外，无唱词。舞蹈从头至尾都是以模仿武士张弓射箭，举刀砍杀等战斗动作为舞的，是表现土司的土兵英勇无比的战斗精神和勃勃英姿，因此，只在一年一度土司举办的盛大的宗教节日木身小节以后，才能跳斯甲鲁，成为新春在土司衙门坝子上的压轴戏。
位于四川省阿坝州金川县集沐乡的雅京村是原属绰斯甲土司属下的一个嘉绒藏族村寨。在土司时代，土司官寨的许多生产、生活事项，都是安排所属百姓和家奴专门负责的。雅京村就是专门为土司跳斯甲鲁舞的，因此，这一舞蹈历史上就只能由雅京村的男子跳，属于一种专门为土司服务的事项，所以，至今也只有雅京村才完整保留下了这一舞蹈，别无二家。
斯甲鲁的战旗黑白方格代表文臣武将众多，中心的女神名叫斯巴，是藏族古老的创世神话中的女神，是苯教护法女神中最伟大的神灵。而兵士头盔上所插鹰羽、马鸡羽等，则是古代藏族武士的荣誉等次，由于斯甲鲁的舞蹈内容则完全再现冷兵器时代战士征战冲杀时的英武与战斗姿态，是嘉绒藏族一种尚武精神的体现，形象地再现历史风采和表达对胜利的渴望。
