参天大树沥沥之水指谁

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参天大树沥沥之水指天地之间，木有本，水有源，人有族。这句话出自张澍的《姓氏寻源》。这句话的意思是耸入云霄的树木，一定有它的根基；环绕山陵的洪水，一定有它的源头。本指每个人都不能忘了自己的祖先，泛指一切事物都可以追根溯源。

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参天大树沥沥之水指谁?

韶山亲属回忆毛泽东的少年生活

文/胡长明

导读：偏僻的韶山冲何以走出了一代伟人毛泽东，这一直是学界和民众最感兴趣的话题之一。树有根，水有源，人们在敬佩毛泽东不世之业的同时，自然要追寻其所以成之之故。毛泽东的性格、爱好和生活习惯都初步形成于在韶山生活的17年，他是带着这片山水赋予他的文化气息而走向外部世界的。要还原毛泽东的少年生活，除了依据他本人对斯诺等人的谈话，还必须求诸于韶山亲友的回忆。

1960年4月，韶山有关部门曾组织召开老人座谈会，邀请王淑兰、毛宇居、文运昌等亲属和友人详谈他们所知道的毛泽东，汇集了一批珍贵的史料。笔者从中选取三则史料以飨读者，并作一些必要的解读。

1959年6月，毛泽东在故乡韶山同家乡的干部群众合影

王淑兰（1896~1964），1896年2月5出生在今湖南湘乡市金石乡团田村的一个农民家庭，1913年与毛泽民结婚，是毛泽东的大弟媳。她嫁到韶山冲以后，侍奉毛泽东的母亲文氏、父亲毛顺生六七年（文氏和毛顺生分别于1919年和1920年去世），从翁姑和邻里乡亲那里听到许多少年毛泽东读书、生活的故事。1960年4月，她在老人座谈会上说：

妈妈（即毛泽东的母亲）告诉我：“你伯爷子七岁就发蒙读书，读书的学堂就在南岸，发蒙的老师是邹春培。”邹春培是个老读书人，他对我妈妈说：“五十婶子，你家这个学生有些特别。”妈妈问他什么特别，邹讲：“我要给他（指毛泽东）点书，他就对我说，春培阿公，你老人家不要点，难费累。我就讲，你特来读书，不点书何理要得？他就讲，你不点，我背就是。他就是天分好，填红蒙字（即用土红写字，学生用纸蒙在上面摹写）他也不填，要自己写，比一般的学生照着填还要好一些。”由于他天分高，会读书，大家就给他起个浑名，叫“省教员”。以后只要听到喊“省教员”，就晓得是喊泽东。有一次，邹春培出了个题目“茶炕子”（注：烘茶叶的用具），叫泽东做文章，做得蛮好，邹春培说他口气大，不敢教……

泽东八岁时，正月间到唐家圫(毛泽东外婆家),正碰到耍狮子。那时耍狮子耍到一家人家，一边耍还要一边赞。泽东只有八岁就会赞，他赞了四句：“狮子眼鼓鼓，擦菜子煮豆腐，酒要热些烧，肉要烂些煮。”说得大家都哈哈大笑，说他是奇才。

毛泽东后来到毛宇居先生那里读书，妈妈对宇居先生是不大满意的，毛泽东对他也不大满意，原因是宇居先生要泽东喊他先生，泽东就偏要喊他大哥。宇居先生又爱打人。有一次，他把毛泽东打得跑到湘乡他外婆家里去了。

毛泽东十三、四岁时，就没读书了，在屋里出工下力。他有两门工夫不做，不担牛粪，还有一门不记得了，其他样样都做。

住在南岸不远，有个下山的和尚萧贵桶，毛泽东小时与他搞得蛮好，主要是到他那里去借经书看，经常把一叠叠的经书搬回来看。后来，就到唐家圫借《三国志》等书看，表兄文运昌人好，他总是帮毛泽东到处借书。热天晚上睡觉时，就在床档头放一张凳，凳上放一盏灯，把脑壳伸到帐子外面看。冷天就干脆不放帐子，困在床上看。看了《三国志》，他就跟妈妈讲：“三国志还是好，有道理。”

王淑兰回忆了毛泽东在故居旁边的南岸读书的情况，还特别提到他与一位下山和尚萧贵桶的交往。这在当时不是偶然的。毛泽东在韶山生活时，佛教兴盛，在毛氏家族聚居的韶峰一带就有韶峰庵、仙女庵、白莲庵、寻源庵、慈悦庵等五个庵堂。毛泽东的母亲便是虔诚的佛教徒。受母亲影响，少年毛泽东也相信佛教，并一度为父亲不信佛教深表担忧。尽管后来毛泽东不信佛了，但对佛教的兴趣却终生不变。

在他看来，佛经也有区别的，有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，唐朝时六祖的佛经《法宝坊经》就是劳动人民的。1956年，毛泽东的文家表兄文运昌、文涧泉等去北京看望他，他还饶有兴致地问起仙女庵、慈悦庵、白莲庵的情况，当得知这几处庵堂在土改时已毁坏时，他遗憾地说：“其实，这几处也是韶山的名胜，各处地势较高，四周古树参天，山泉沥沥，曲径通幽，风景蔚为可观。每日晨钟暮鼓，响彻群山，别有一番风味。”

1964年8月18日，毛泽东在一次谈话中说：“中国研究佛学的水平还很低，除了任继愈的几篇文章，好的实在太少。”这样的评论，显然是建立在他自幼阅读佛经的修养基础之上的。

王淑兰在1921年春节后，随丈夫毛泽民去长沙生活。1927年到1949年，曾长期在长沙、上海、湘南等地从事党的地下工作。韶山解放后，她回到韶山冲，收集、赎回了部分家俱和农具，为毛泽东故居对外开放作了大量的准备工作，并成为首位讲解员。1964年去世后安葬在韶山冲。

毛宇居（1881~1964），派名泽启，字先甲，号宇居，毛泽东的族兄，家住毛泽东祖居地滴水洞东茅塘北侧的萃嘉塘。他的高祖父毛祥玙与毛泽东的高祖父毛祥焕为亲兄弟，毛祥焕居长，毛祥玙排行第四（后称“四房”）。毛宇居的曾祖父毛兰芳、叔父毛麓钟、父亲毛福生都是读书人。从毛兰芳到毛宇居，四房书香不断，形成韶山毛氏家族中少有的人才链，并对毛泽东产生过直接的影响。

1959年6月，毛泽东和老师毛宇居携手而行

1906年秋，13岁的毛泽东成为族兄毛宇居的学生。毛宇居年长毛泽东12岁，对毛泽东的要求非常严格。关于这段师生之谊及其他情况，毛宇居在1960年4月的老人座谈会上说：

我与毛泽东是族兄弟。我父亲叫福生公，与泽东的父亲顺生公要好，来往密切。

泽东大概是八岁发蒙读书，地点在韶山土地冲的南岸。老师名叫邹春培。我们毛家认为《百家姓》、《增广贤文》、《劝学》等书是一些俗书，不给读，所以毛泽东开始发蒙的书是《三字经》。

泽东的祖父毛翼臣是个农民，家里很穷，作了一世的田。后来家境转好，是由于顺生公勤俭持家，并做些谷米、牲猪生意而上升的。

他家的家教很严，在邹春培那里读书时，早晚要看牛，晚上还要学打算盘，学记账。

他父亲没有打算让他读长书。当时韶山毛姓读书的少，只有我们四房的人讲究读书。他父亲的打算是让他种田，或做生意。

他在邹春培处读书后，又转学几处，才到我这里读书。当时我在韶山冲口的井湾里开馆，有七、八个学生，都是寄宿，读的是《春秋》。泽东最喜看小说，看的是《三国演义》、《水浒》、《说唐》等等。当时私塾的规矩，认为小说是杂书，不准学生看。他总是偷着看，见我来了，就把正书放在小说上面。后来我发觉了，就故意多点书让他背，他都背得出来。

读完一年后，他父亲不要他读书了，要他下力务农，于是他就在家里作田、砍柴、加工大米。

泽东在家下力两年后，想再去读书，但父亲不肯。他找了我父亲福生公和毛麓钟（秀才）谈，总想读书。

那时我家有《盛世危言》、康梁文集，他经常借去看。后来得到父亲允许，他就到毛麓钟、毛简臣那里读了一年，地点是在东茅塘、乌龟井，读的是古文、《纲鉴易知录》。这时他最喜看《盛世危言》和康梁文集，也喜韩文。记得泽东在这时作了一篇“策论”，作得好，内容记不清楚了。

文运昌是泽东的老表，见他会读书，就邀他去湘乡东山学校读书，校长、教员都喜欢这个学生，因为他的文章做得好。

泽东的字写得很好，开始习欧字，后习钱字、习草书，后来他的字独具一格，应归功于钱字和草书。

宣统二年发生饥荒。有次从长沙来了许多豆商，说长沙饥民抢米，为首的被抚台斩了头。泽东听了，很是不平，说饥民起来造反是逼成的，怪不得饥民。

泽东的母亲最贤慧，泽东与父亲意见不合，但最听母亲的话，受母亲的影响最深。

有次家里来客，来客都是一些做生意的人，父亲叫他出来陪客，他不肯。父亲叫了几次，见他不出来，就骂他不孝，他就冲出门去，不回来。后来把他找回来，母亲要他去同父亲说好陪礼，他不肯。父亲要他读书，是想要他学会“和是非”、“做状纸”，或者能成为秀才，而泽东却不想这样。

有一次，泽东从长沙读书归来，简臣公问他读书出来，要作何事。他答，做翻天覆地的事，简臣公听了很高兴。简臣公死后，泽东还作了一首挽联，表示悼念。

毛宇居在回忆中两次提到的毛简臣（1848~1925），派名恩鎔，字羽义，是毛泽东的堂叔祖父。毛简臣幼承庭训，熟读经史，年轻时曾跟随左宗棠的湘军远征新疆，回乡后便开办私塾，课读乡间子弟。在毛简臣门下，毛泽东主要研读《史记》，初步了解到秦汉及其以前的历史，并苦练书法。

1911年毛泽东到长沙求学后，仍与毛简臣保持着联系。当毛简臣问他读书出来做何事时，他回答要“做翻天覆地的事”，显示了他不同凡响的高远志向。1925年，毛泽东和杨开慧回韶山开展农民运动时，还专程去韶山乌龟井看望过毛简臣。毛简臣的儿子毛岱钟毕业于一所政法学堂，早年与毛泽东有些交往，后官至南京国民政府监察院专员，1936年病逝。

新中国成立后，毛宇居与毛泽东交往频繁，现在保存下来的毛泽东致毛宇居的书信有近十封，居韶山各亲友之首。1951年9月23日，这对昔日的师生欢聚于北京。毛泽东用家乡菜如红烧肉、鲢鱼汤、空心菜等招待毛宇居等乡亲。毛泽东搀扶着毛宇居走进餐厅，歉意地说：“没有好菜吃，但不敢忘了乡情。”

毛宇居笑了：“人意好，水也甜啊！”毛泽东示意毛宇居坐上座，毛宇居诚惶诚恐，连连摆手：“您是主席，‘天地君亲师’，我乃一介百姓，哪能坐上座。”毛泽东马上引用了一句古典：“‘一日为师，终身为父’。你是我的老师，当然要坐上座。”

1959年6月，毛泽东回到阔别三十二年的韶山，在前往毛震公祠参拜祖宗时，银髯飘拂的毛宇居与身材伟岸的毛泽东手牵手走过田埂，成为当时最为感人肺腑的场面之一。

1941年，毛宇居等主修韶山毛氏四修族谱，称毛泽东“闳中肆外，国尔忘家”，表现了极大的勇气和见识。他还煞费苦心地将毛泽东在湖南一师读书时的笔记《讲堂录》等保留下来，成为后来研究毛泽东的第一手材料。

毛泽东有两位亲舅父，即七舅文玉瑞（1853~1920）和八舅文玉钦（1959~1929）。毛泽东从小拜七舅文玉瑞为干爹，八舅母赵氏为干娘。8岁以前，毛泽东主要在湘乡唐家圫（现属韶山）外婆家生活，那时八舅文玉钦在家开设蒙馆，毛泽东时常旁听，所以文玉钦算是毛泽东真正的启蒙老师。文运昌（1884~1961）为文玉钦的次子，是毛泽东交往最密切，也对他影响最大的外家表兄。关于少年毛泽东读书和生活的情况，文运昌回忆道：

有一年，主席的父亲要送主席到湘潭一个米店去当学徒。那时他家里有两张大碓，我姑父修宽猪栏，专走湘乡农家做猪、谷转贩生意，用自家毛义顺堂的花票，扩大贸易资金，运回猪、谷，把猪喂大喂肥，把米碾成上熟米，运到湘潭卖高价。

他想送主席去米店当学徒，练习写算，学会做生意，好把家业兴隆起来。然而主席的心志，如泰山般摇不动。他说，这个行业，损人肥己，我不动心；湘潭城里虽未去过，听说市面繁荣，是个好玩的口岸，但是不合我的心愿。务农为本，我还是当一个田秀才吧。

后来，我父亲来到南岸，与姑父讲起石三读书一事。我父亲说，还是要送他去读书为好，他不愿到农村读，就送城里去；不爱读老书，就送洋学堂；赶快去，莫耽误了时间。我来是劝你们送他上东山这个洋学堂，同我家运昌一起去读书的。姑父动了心，说：我石三家在湘潭，只怕有界限。

我父亲说，你莫管，有我家运昌去办，求学不分界限，中国学生出国留学的很多，以志为先。你要把眼界放开些，以顺应潮流，赶上时代的变化。科举已废除，维新教育会兴起。书院改学堂，重在选人才，挽回国运，抵住列强侵略……石三好手，具有满腹爱国心，快培植他，将来你们会看到的。姑父母笑着答应了，说：石三去读新学，我们送。

我记得是七月初，我在东山放暑假回来，我父亲和伯父对我说：你校下期招新生时，要带润芝去试一试，考 试不成问题，湘潭籍也能变通的。过了几天，我到韶山南岸上屋场，专约表弟去东山应考。姑父姑母问了校舍、校规、教员、课程等情况，非常高兴，他们认为这样的新学堂正合石三的意。姑父说：“石三，你同十六哥去投考，考不上，回来作田。”

第二天早上，我们吃了一钵团鱼炖大蒜，不顾天气炎热，走路到湘乡县城，住在北正街豫昌公馆。他头次来到湘乡县城，满眼都是新鲜事，连街心用小石头铺成，也觉奇怪，问我：“为什么不用石板，而填些小石头？”我说：“此城古名龙城，用小石头砌成，象龙的鳞甲。”

东山高等小学堂在东岸坪下边，县城的东面（即今东山学校）。主席跨进学校时非常惬意，问我除东山外，还有哪几个学校，问了又问，我一一告诉了他。

主席进东山考试，试题是《言志》。他交卷在前，发榜时名列首位。东山校长李元甫先生，学问眼光都好。新生揭榜的那天晚上，教职员一起叙谈，校长说：前日考试的新生毛泽东，定是一个建国才。大家争看试卷，个个称赞。

主席编在戊班上课，自修室、宿舍在后斋，他除做好作业、复习课文外，还选读古文作家如苏海、韩涛的文章，加圈加点……新时代的经济策议，梁启超主编的《新民丛报》和康有为等人的文章，读了又读，手不释卷。

当时学校里，大多数是富户子弟，穿得很阔气；主席穿的大布长衣、夹衣等全是旧的。他看到社会上的不平等情况，对我说：“穷的冇得饭吃，要讨米；富的餐鱼餐肉，还要坐轿子，要女人招扶，还要欺负人。只有他们才能当绅士，我们这些冇得的哪有份？”他心里积下了这些对社会不满的材料。

文运昌的回忆，再现了少年毛泽东与父亲的矛盾，以及他不满旧时私塾教书方法的态度。那句“秀才背了时，一文不值”，是何等传神！至于投考湘乡东山高等小学堂的情形，文运昌更是以丰富的历史细节，刻画了毛泽东对外部世界的惊奇和向往。

毛泽东与部分亲属合影的珍贵照片

文运昌喜欢读书，也喜欢藏书。毛泽东从读私塾起，就源源不断地找他借书。至今韶山毛泽东纪念馆还保存着1915年毛泽东写给表兄的还书便条，便条中说：“书十一本，内《盛世危言》失布匣，《新民丛报》损去首页，抱歉之至，尚希原谅。”

1927年后，文运昌因为与毛泽东的特殊关系，曾长期颠沛流离，尝尽了乱世谋生的艰辛。1937年11月27日，毛泽东在延安给文运昌写了一封长信，其中写道：“我为全社会出一些力，是把我十分敬爱的外家及我家乡一切穷苦人包括在内的，我十分眷念我外家诸兄弟子侄，及一切穷苦同乡。”

新中国成立后，文运昌被聘为湖南文史馆馆员，并先后六次进京面见毛泽东。文运昌保存有大量的文物资料。新中国成立时，他将毛泽东父母照片、毛泽东兄弟与母亲的合影等图片上交文物部门，为韶山开展毛泽东生平陈列贡献甚多。1961年12月11日，文运昌病逝，毛泽东拍发唁电，并寄上500元作奠礼，以表达他对表兄的怀念之情。

责编：谢丽珍

编审：郑国伟

制作：张欣羽

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