郭帅华
【题解】
《书序》：“汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。”《汤诰》属梅赜《古文尚书》，《今文尚书》无此篇。汤率领诸侯军在安邑的鸣条把桀打得大败，又乘胜消灭了三㚇（zōng），各诸侯国都归服汤，于是汤登上天子位。回到都城亳之后，各诸侯国都来朝见，汤趁机向天下昭告了讨伐夏桀的大道理，史官记录了这件事，写成《汤诰》。在这篇诰词中，极力强调天道福善祸淫，汤伐桀是奉行天命，最后告诫万方诸侯要奉公守法，希望刚刚建立的殷商有一个好的结局。
《史记·殷本纪》也记载了汤伐桀还亳后，至东郊作《汤诰》告诸侯群后，并引了三段诰词，但与本文完全不同，“既绌夏命，还亳，作《汤诰》……以令诸侯。”《史记·殷本纪》并引诰文，但文与《古文尚书·汤诰》不同，学者多谓是真古文，其文曰：“惟三月，王自至于东郊。告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”
本文主要是向万方诸侯申述为什么要伐桀的大道理，《史记》引文主要是告诫天下诸侯要像大禹、皋陶、后稷那样勤力办事，有功于民，否则就会失国。可参看。
【原文】
汤既黜（chù）夏命①，复归于亳②，作《汤诰》。（序）
【译文】
汤废除夏桀王命之后，又回到了亳，作《汤诰》。
（以上是序）
【注释】
①黜chù：废除。夏命：夏朝的王命。②归：回。
【讲解】
“汤既黜夏命”，《孔传》：“黜，退也，退其王命。”“复归于亳，作《汤诰》”,《孔传》：“以伐桀大义告天下。”《孔疏》：“汤既黜夏王之命，复归于亳，以伐桀大义诰示天下。史录其事，作《汤诰》。仲虺在路作诰，此至亳乃作，故次《仲虺》之下。”
【原文】
王归自克夏①，至于亳（bó）②，诞告万方③。
王曰：“嗟！尔万方有众④，明听予一人诰⑤。惟皇上帝⑥，降衷于下民⑦。若有恒性⑧，克绥厥猷惟后⑨。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓⑩。尔万方百姓，罹（lí）其凶害⑪，弗忍荼（tú）毒⑫，并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫⑬，降灾于夏，以彰厥罪⑭。
【译文】
汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。
汤王说：“啊！你们万方众长，明白听从我的教导。伟大的天神，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏王灭弃道德滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神只申诉无罪。天道福佑善人惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过。
【段旨】
以上是第一段，指出天无偏私，福善祸淫是天道的基本法则，夏灭亡夏桀有罪而上天降灾的结果。
【注释】
①自：从。克：战胜、攻破。②亳bó：汤的国都故址在今河南商丘县北。③诞：《孔传》：“诞，大也。”④有：名词词头，没有意义。⑤予一人：古代天子自称。⑥皇：《尔雅·释诂》：“大也。”⑦衷：《孔传》：“衷，善也。”⑧若：顺从。恒性：常性，通性。⑨绥：安稳。猷：道，法则。《诗·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”郑玄说：“猷，道也。大道，治国之礼法。”后：君王。⑩敷：布行。虐：暴政。⑪罹lí：遭遇。⑫荼tú毒： 残害。⑬福善：降福给好人。祸淫：降祸给邪恶的人。《商君书·外内》：“淫道必塞。”⑭彰：显示。
【讲解】
“王归自克夏，至于亳，诞告万方”，《孔传》： “诞，大也。以天命大义告万方之众人。”《孔疏》：“汤之伐桀，当有诸侯从之，不从行者必应多矣。既已克夏，改正名号，还至于亳，海内尽来，犹如《武成》篇所云‘庶邦冢君暨百工，受命于周’也。汤于此时大诰诸侯以伐桀之义，故云‘诞告万方’。‘诞，大’，《释诂》文。‘万’者举盈数。下云‘凡我造邦’，是诰诸侯也。”“王曰：嗟！尔万方有众，明听予一人诰”，《孔传》：“天子自称曰予一人，古今同义。”“惟皇上帝，降衷于下民”，《孔传》：“皇，大。上帝，天也。衷，善也。”《孔疏》：“天生焌民，与之五常之性，使有仁义礼智信，是天降善于下民也。天既与善于民，君当顺之，故下传云，顺人有常之性，则是为君之道。”“若有恒性，克绥厥猷惟后”，《孔传》：“ 顺人有常之性，能安立其道教，则惟为君之道。” “夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓”，《孔传》：“夏桀灭道德，作威刑以布行虐政于天下百官。言残酷。”“尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒”，《孔传》：“罹，被。荼毒，苦也。不能堪忍，虐之甚。”《孔疏》：“《释草》云：‘荼’，苦菜。”此菜味苦，故假之以言人苦。‘毒’谓螫人之虫，蛇虺之类。实是人之所苦，故并言‘荼毒’以喻苦也。”“并告无辜于上下神祇”，《孔传》：“言百姓兆民并告无罪，称冤诉天地。”“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪”，《孔传》：“政善天福之，淫过天祸之，故下灾异以明桀罪恶，谴寤之而桀不改。”
