第一个问题讲涅槃。涅槃的涵义有几种。《现观庄严论》讲到，涅槃包括有余涅槃，无余涅槃，自性涅槃，清净涅槃这四种。什么叫有余涅槃呢？佛陀在世的时候，有些阿罗汉已经获得了成就，所有的烦恼都没有了，但是他的身体跟常人一样，全部都存在，这叫做有余涅槃。无余涅槃，指有的时候色，受，想，行，识这五蕴都已经消殒了，整个身体都没有了。什么是自性涅槃呢？就是万法的本体是空，光明，不空，不明，一切都是远离四边八戏的。清净涅槃就是讲我们的如来藏。这四种涅槃，是从不同层面来理解的。
所谓的涅槃，实际上是梵语，也有人将“涅槃”翻译为“泥洹”。也有圆寂的意思。比如说，这个上师涅槃了，佛涅槃了，他离开了世间，就叫涅槃，有些时候我们说轮回和涅槃，轮回和成佛，成佛也叫涅槃，轮涅所摄的一切法，这个涅槃指的是清净法。所以，涅槃有很多不同的理解。
第二个问题是关于功德。达摩祖师来到汉地的时候，当时梁武帝觉得自己造寺院很有功德，就在他面前炫耀。达摩祖师说，你这样造寺院没有功德。梁武帝很不高兴。达摩祖师为什么这么讲呢？
所谓的功德有两种，一种是世俗的福德功德，一种是胜义的智慧功德。我们讲福慧双运，也就是福德资粮和智慧资粮并重。在明心见性的层面来讲，修庙，磕头，做善事不算什么功德，因为它有一种造作。因为这相对于更高层面的闻思修来讲，不算真正的佛教，也不算真正的功德。但从低一点的层面来讲，它是不是功德呢？是功德。所以在不同层面，有不同的定义。
上面提过福德资粮和智慧资粮，从智慧资粮的层面来讲，造庙和修寺等功德微小，不能成为佛果之因，只是一种人天福报而已。
