我国中秋节的习俗活动有两个鲜明的特点：一是注重人际交往和伦理教化；二是多在家庭、家族范围内开展娱乐活动。两者都逃不开与人的关系，如此说来，中秋节也是维持人际关系的节日。
相比较而言，轻松娱乐的活动，在公共场合里面就比较少。这些特点使我们的节日有自己的特点和长处，但也造成了与现代社会的脱节。
很多年轻人就认为，传统节日太累，缺少娱乐欢乐的气氛，缺少浪漫的色彩。这种观点就需要传统节日因时而变，在节日的娱乐性和公共性方面进行拓展。
中秋节自然也是如此，这一状况与我国文化发展的脉络是相关的。宋明时受到理学的影响，赏月的风俗渐息，而家庭团聚、礼品往来和祭祀活动愈发昌盛。
发展到现在，中秋节的内涵也没有过多的丰富，基本还是沿着传统习俗进行。大抵逃不出家庭团圆、宴饮等活动，对年轻人的吸引力也就大打折扣。
从节日的发展历程来看，基本都是由单一的节日向复合型、综合性的节日转化的过程，而逐渐衰落的节日也就脱离了时代大势，逐渐销声匿迹。
其实从历史上来看，我国的中秋节也是颇具浪漫气氛的，也是具有抒情风格的。比如饮酒、赏月、赋诗等，在公共场合的大型游艺活动也很多。
只不过现代人没有充分挖掘出中秋节的文化特色，资本关注的也无非是盈利点，大肆宣扬利益获取内容。这就导致了许多节日成为食品的节日：
譬如中秋节就是吃月饼、元宵节就是吃元宵……发掘出之前声势浩大的灯会、夜市、游艺活动等等，促成中秋节文化体系的健全和完善，增强时代特征，增加对年轻人的吸引力。
元代诗人冯子振流传下一首诗：
擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐
半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯
光揺滟滪沿珠蚌，影落沧溟照水犀
火焰逼人高万丈，倒提铁笔向空提
这首诗描述的就是开封铁塔在中秋节燃起塔灯的盛况。开封铁塔是开封市的标志性建筑，当地有“来开封不登铁塔，等于没来过开封”的说法。
开封铁塔自北宋建成之后就有中秋节燃灯的惯例。每次使用的燃油大概有50斤，塔灯点燃之后，远远望去犹如一条火龙，场面十分壮观。
安徽徽州的一些农村有舞香龙的习惯。香龙是用稻草编扎而成的，龙身上插满香烛，夜晚舞龙的时候，将香点燃，龙身上一片星光，舞动起来像是一条火龙一般。
小孩子在这一天也会早早地起来，用稻草扎成龙形，糊上彩纸，夜晚在龙身上插上香烛，在街巷里舞动。锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海。
农历的中秋节特别是八月十八，是杭州、余杭、海宁等地去钱塘江观潮的时刻，并由此演变成为中秋节的一个活动，钱塘江大潮是世界上名列前茅的观潮胜地。
宋代大文豪苏轼曾留下：“八月十八潮，壮观天下无”的名句。同时苏轼还有一首《八月十五日看潮》五首，其中一首为：
定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。
诗的意思大致是：八月十五的月亮果然特别圆，秋风吹来已经有寒意，告知守门的守军不要关闭城门，百姓还要去看半夜月光下的大潮。
福建泉州的中秋节过得也很热闹。临近中秋节，会准备节令的食品，像是月饼、甘薯、芋头等等。孩子们到处捡砖头瓦片制作瓦塔，晚上点燃，甚至放上盐巴，劈啪作响。
也有放孔明灯的活动，在不少地方都有如此的内容。
