《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典大作，是用鲜血和生命换来的奇书，作者是南北朝傅昭，傅昭年仅6岁时，父亲因受牵连被杀，使其深受震动，这对他养成内敛谦谨的性格和预知祸福的洞察力产生了极大影响。他一生潜心研究为人处世之法，使其身处纷繁乱世而保有地位与名声，他的传奇经历与留下的处世箴言，常使后来者受益无穷。
《处世悬镜》
第一卷：识之
原文（不喜古文请直接跳过看译文）：
天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。不矜细行，终毁大德。夫用人之道，疑则生怨，信则共举。有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。智莫难于知人，痛莫苦于去私。君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。胆劲心方，虽弱亦强。以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。纲举目张，执本末从。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。一贵一贱，乃知世态；一死一生，乃知交情。纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。
译文：
天地万物有其运行规律和生存法则，这个就是道。按照规律和法则行事，则万事可成，反正如果违背规律和法则，就会导致灭亡。天道遵循物极必反、盛极则衰的内在运行规律。就如同看似熊熊燃烧的大火，其实离熄灭的时光已经不远了。
聪明的人有自知之明；勇敢的人能战胜自己的人性弱点；卑贱的人总是自暴自弃；做事成功的人，懂得相信自己、自强不息。人如果不恪守日常生活中的细节问题，最终会让自己优良品行受到损害。使用人才时要明白一个道理，要做到疑人不用，用人不疑。用人却怀疑对方，这将招致对方的怨恨。只有信赖对方才能共同创造辉煌。
有胆量做事却没有远见卓识的人，只是惩了一时的匹夫之勇。还有一些人他们很有见识，可是只是喜欢打嘴炮而不行动；只有那些见识非凡，并且有胆量行动的人，最终成就了一番伟业。人到老年的时候，看似柔弱的舌头一直还在，而坚硬的牙齿早已掉光，这是什么道理？就是因为柔弱的事物比那些看似刚强的事物更有生命力。
看到一片变黄凋零的叶子，可以推断秋天快要来了；看到水坑里的水结成冰，就明白数九寒天快到了。每个人都有短板，一个高明的用人者，应该尽量让部下发挥特长，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人方面，发展对方最有优势的科目，让人才脱颖而出，同时尽量避免抓住对方的小弱点不放。严寒的天气，没能让松柏感到惧怕，反而显现出刚毅挺拔的气势；危机万分的境地，让贤能的真朋友和虚伪的假朋友显露无疑。
天地万物被赋予了生命，有生就有死。人生一世，草木一秋，恒久不变的是一枯一荣的交替进行。了解和掌握人性，是最高深的一门智慧。驱除人自己的私心，让他非常痛苦。君子生活在这世间，可以做那些合法正直的事情，而不做那些违法乱纪、邪门歪道的事情。
胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有钱财利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。
那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，都是君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为领导需要他们。
抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。全天下的人都知道从他人那里得到东西是“取得”，而很少有人知道，其实给予他人东西，也是一种“取得”。
金石美玉布满华堂，看久了也就不觉得有多么珍贵了；兰花蕙草长满庭院，处久了也就闻不到花香幽雅了。所以说啊，这新鲜有趣的东西能讨人喜欢，一旦熟稔了也就难免感到厌弃，君子应该以之为诫。
那些有道德、有修养的君子，总是以谦恭好礼、守法合矩的态度自处；那些骄傲自夸、好独断专行的态度，都是会给行事带来灾祸和不测的啊。一朝富贵一朝贫贱，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。放纵自己的各种欲望，是世间罪恶产生的根本；无欲无求或者少欲少求的，才是世间善念的基础。
第二卷：行之
欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。孟子曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”时者，机遇也。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”非知之实难；惟行之，艰也。令行生威，威而有信，信则服众。蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。学贵有恒，勤能补拙。宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。精于理者，其言易而名，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者亲行之，其形可见矣。五岳之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人。
译文：
想要做成一件事情，首要要有足够的自信，想要战胜他人先要战胜自己。君子是可以接纳他人的劝告和建议，这让他们更加有智慧。而那些自以为是，一意孤行和骄傲蛮横的人，就会有祸患产生。
孟子说：“人有智慧，但不如借力来的好；手里虽然有锄头，也得等农时到来才可开始耕作。”孔子说：“君子求同存异，小人外和而内不和。”所以君子收获大道，而小人求得利益。孟子说：“富贵不能迷他眼，贫贱不能移其志，威武不能曲其节，这就是大丈夫。”明白一些道理不难，可是真要做到，那就显得艰难了，这就是知易行难。严格执行法令制度，这样才能产生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，则大家都会跟着服从。
积蓄的时间不够长久，则储存的东西必不够丰盛；积累的力量不够深厚，则将来的发展终究不会太强大和旺盛，这就是厚积薄发的道理。学知识重要的是持之以恒，通过勤奋用功也能弥补一些天分上的不足。宁可忍受如同当年韩信所受的胯下之辱，也绝对不能失去大丈夫的志向。应该立时决断的事情必须立刻做出决定并予以坚定执行，那么也就不会留下什么后遗症了。
掌握事情核心的人，他的言语简洁明了，而对事情一知半解的人，他的言语会显得浮夸狂妄。所以让那些言语浮夸的人亲自实践一下，就会原形毕露。五岳虽然有名，但是还有比这更高、更了不起的山；地位至高无上的人上面也存在着更高纬度的圣人、哲人。
第三卷：止之
大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。逆道者，患之将至。恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。直木先伐，全壁受疑；知止能退，平静其心。养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，亡于芳饵。外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。去骄戒奢，惟恭惟俭。钱字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也。廉于小者易，廉于大者难；廉于始者易，廉于终者难。全则必缺，极则必反，盈则必亏。改过宜勇，迁善宜速。迷途知返，得到未远。
译文：
遇到让人无比愤怒的事情，不要怒不可遏；遇到欣喜若狂的好事，也别太过高兴，淡定可以保护心神。不交往奢靡俗气的人，也不加入作恶的团伙，就可以让自己在社会上立足；不与他人争夺小利益，也不因一点不愉快向周围人爆发你的情绪，这样可以与众人和睦相处。因为美色诱惑而忘记了道德仁义，身处富贵而丧失了伦理，这就是违背道德，逆天而行，这样的人，灾祸厄运将会降临到头上。
施恩不是越多越好，一旦未能持续恩遇，会导致对方产生怨恨；交友不可过分亲密，过分亲密也很难保持长久，如果中断就显出疏远淡薄的嫌隙了。不贪慕权利，大门敞开都平安无事；不贪美酒，内心安宁平静、身体安康。笔直挺立的树木最先被砍伐，完整无缺的玉璧容易招人怀疑；知道情势不利于自己、无法前进的时候，能暂时撤退，以保持内心的平和安定。修心最好的办法就是减少各种欲望，保持廉洁最好的办法就是停止贪念。空中高飞的鸟儿，会死于贪吃地上的美食上；深潭里的鱼，会死在美味的饵食上。
权贵者开始骄横，这是衰败的开始；富贵者开始奢侈，这是萧条的开始；要避免骄横、戒除奢侈，只有恭敬节俭才是王道。把“钱”字拆开来看，是两个“戈”字在争夺一“金”，世间人应该知道风险有多么大吧。面对小诱惑，要做到廉洁是容易的；对于巨额利益，要做到廉洁就很困难。刚开始的时候凭内心的道德规范要做到廉洁是容易的，但要终身保持廉洁，显然是非常困难的。那些看似完整无缺的事物必定会遭到缺损，物极必反，月满则亏。要改正自己的过错需要勇气，与人修善要越快越好的。在错误的道路上及时改过，那么离正确的思路和行动已经不远了。
第四卷：藏之
有大而能谦者豫；有才而恃显者辱。山以高移，谷以卑安，恭则物服，骄则必挫。蝼蚁之穴，能毁千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。德行昭著而守以恭者荣，功高不骄而严以正者安。聪明过露者德薄，才华太盛者福浅。自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。人情警于抑而放于顺，肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济，毋顺而溺；宁毁而周，毋誉而缺。觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。良贾深藏若虚，君子盛德不显。持盈履满，君子兢兢；位不宜显，过显则危。柔之戒，弱也；刚之戒，强也。
译文：
有功劳同时保持谦卑的人是快乐的；恃才傲物就是自取其辱。山峰因为高耸及天而被风雨侵蚀，山谷因为身处低下位置而得平安。一个人恭敬待人能让人信服，而骄傲自负则必定遭受挫败。蚂蚁筑造的看似微小的巢穴，在潮水到来时可以导致千里长堤倒塌；人的三寸舌头，一旦说话不慎，则可能祸害身家性命。德行高深，为人称颂的人能始终保持谦恭有礼，这种人将荣达于世；功劳虽高，毫不显出骄傲之色，反倒还严以律己的，这种人可以全家平安。
聪明太过显露，这种人品德单薄无依，才华太高的人福分也显得相对少一些。自视甚高的人处境危险，自我膨胀、自以为是的人势单力孤，自满骄傲的人肯定会显露出来自招败绩。人一般都是遭受压抑痛苦的时候开始警醒自己的行为，而在顺利的环境下就开始放纵；听到外面的喝彩声而开始自我膨胀，恣肆放浪，被人申斥的时候开始反省。君子都是宁可在逆境中自强不息获得转机，也不要在顺境中成为温水青蛙；宁可在遭受诋毁时改正缺点，而不要在获得荣誉之后缺失为人的一些的优点。
发觉别人在欺骗自己，不说出来；收到别人的侮辱，不在脸色行动上体现出来。这里面可是有着很深的内涵啊。精于做买卖的商人会把最好的东西藏起来不让人轻易看见，君子有着深厚的德行却不向外显露。随时保持内里充沛而不至于水满则溢，君子为此常常殚精竭虑，不敢随便造次；官爵禄位也不应该过于尊崇，太高太过也是有一定风险的。柔弱虽然好，不过要避免太过柔弱；刚强也是好的，不过要提防过于强硬。
第五卷：忍之
和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。忍一言风平浪静，退一步海阔天空。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。与人当宽，自处当严。不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。不期而遇，时也；无利而助，诚也。助而无怨，是为君子之德。容人者容，治人者治。狭路行人，让一步为高；酒至酣处，留三分最妙。
译文：
和气就不会与他人成为仇敌；宽恕就不会让人心生怨言；能够忍耐不利处境的人，不致于遭受到大耻辱；仁义之人，更加不会有敌手，万事可成。忍一些不中听的话，就跟着风平浪静了；处境停止不前时，不妨退后一步考虑，也许新机会陡然就出现了。人一定要忍耐，包括做人做事的种种，这样才会收获成功；有容人之量，德行才是高大不群的。千尺高的松树，不能掩蔽他的根系，因为他孤独一枝、没有辅助；百里远的密林，禽鸟兽类群居群聚，是因为众多的树木相互帮衬而成。所以说，贤人能够聚集众人的力量共同举事，成就事业，宽恕众人各自的缺点而收得人心。
宁可主动礼让他人，不要让别人主动对自己礼让；宁可主动包容别人，不要让别人来包容自己；宁可自己吃点亏，也不要亏欠他人。这些都是君子的行为。
宽以待人，严于律己。不能控制自己的愤怒情绪，就不可能容纳别人的劝谏；不能听从他人的良言劝告，也是不可能改过从善的。
没有特别的约定而突然相遇，这是一种机遇；没有任何利益而去襄助他人，这是一种源自内心的真诚表现；帮助了他人，同时也不会产生任何怨言的，这是君子的德行。
能宽容对待他人的人，别人对他也会同样宽容；整治他人的人，其实别人也是在整治他的。羊肠小道两路人马，退让他人先行的，是高尚的行为；喝酒喝道酣畅淋漓的时候，七分是最佳的境界，再不可多了。
第六卷：信之
宽则得众，恭者宜人，信则信人，敏者功成。厚德可载物，拙诚可信人。忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。巧伪似虹霓，易聚易散；拙诚似厚土，地久天长。自谋不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。友者，温不增华，寒不改叶，富不忘旧，历夷险而益固。坚石碎身，共性不易，君子素诚，其色不改。夫信天地之诚，四时生焉，春华秋实；夫信人之诚，同尔趋之，霸业兴焉。君子不失信于人，不失色于人。君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。
译文：
宽厚的人可以得到众人的拥戴，对人恭敬的人会让他人觉得相处舒心融洽，有信用的人别人也会相信他，为人机敏的人也会因此种种获得最后的大成功。高尚的道德可以早就大事业，看似笨拙的诚恳也可以博得他人的信赖。
忠诚、尽心、诚信、严谨、谨慎，这些都是道德仁义的基石；而那些玩虚的，狡诈的、多变不定的、离奇古怪的，都是祸乱的根本啊。
能实践个人的诺言而别人仍然对此不报信任的，这是有的；而不实践诺言而别人仍然相信的，这是不会有的。技巧诈伪如同彩虹幻象，容易聚拢更容易散去，是不长久的；而笨笨的诚实忠诚如同厚重的大地一般，会长久保留下去。
为自己谋划将来而不诚实，这是自欺欺人，最终毁了自己；对待他人不诚实，就会丧失道德口碑而增加他人对自己的怨恨。学问不以诚实正心，全力以赴，则学问得来终究浅陋；办事不专心致志，一定做不好。
真正的朋友，在平时不会有意锦上添花，在曝寒时候不会轻易变节，在一朝得富贵时不会忘记老朋友，在历经各种危机场面后反倒友谊日深。坚硬的石头砸碎成一块块，他们的本质共性没有发生变异。君子一直保持诚意正心，任外面发生什么状况，也不会改变他的外在表征的。
信赖天地的诚意，四时更替，于是春天播种，秋天收获；相信他人的诚意，于是共同为一个目标奋斗，然后成就伟业。君子不会食言，也不会在言行举止上表现得特别失仪。君子按照道德法纪办事，行公道而忘记为自己谋私利；小人贪图，中饱私囊而废弃了公众利益。
第七卷：曲之
水曲流长，路曲通天，人曲顺达。豪夺不如智取，己争不如借力。山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。属己者和众，宽人者得人。自重者生威，自畏者免祸。用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。渊深鱼聚，林茂鸟栖。处大事贵乎明尔能断，处难事贵乎通而能变。择路宜直，助人宜曲；谋事宜秘，处人宜宽。圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。山，水绕之；林，鸟栖之，曲径可通幽也。处君子宜淡，处小人当隙，处贼徒当方圆并用。
译文：
流水曲曲弯弯，源远流长；道路曲曲弯弯，通向天边；为人能屈能伸，能获得顺利通达。凭借蛮力强取不如凭借智力巧取，凭个人之力硬争不如借力打力。山势高隆险峻，则山上的草木不可能长得特别茂盛；水势湍急，则水中的鱼虾蟹鳖等生物都无法生存。观察这山山水水里面蕴含的道理，也可以用来观察人、学做人。
在团队里面，能委屈自己的人可以同众人和乐相处，宽厚待人的人也可以得到众人的拥护。重视自己言行后果的人在人群中树立威信，凡事有所畏惧的谨慎的人可以避免灾祸。专心做事，志向远大，处事圆满而行动方正不阿，有才气而为人洗练达观，这是成就大事业的基础。潭深水深，鱼儿就聚拢过来了；林子茂密了，自然有鸟儿会飞过来栖息。
在处理大事的时候贵在当断则断，不是犹犹豫豫；处理难事的时候贵在能及时变通，不拘泥于眼前事物。选择道路的时候要挑选笔直大路以避免走入歪门邪道，帮助别人不要都摆在台面上；谋划事情的阶段要注意保密，待人的时候要厚道。
圣人也不能创在时势，不过他们可以把所做的事情同时势很好地结合起来。一旦这件事情适应时势，则成事的几率大，成果更大。山旁，水流环绕；林间，鸟儿栖息，弯曲的小径可以通向悠远的地方。跟君子相处讲求平淡，与小人相交需要保持一定距离，混到贼窝里面就需要方圆并用了。
第八卷：厚之
兵不厌诈，击敌无情。在上者，患下之骄；在下者，患上之疑，故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。縻情羁足，疑事无功。毒来毒往，毒可见矣。蜂虿之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。无欲则生仁，欲盛则怀毒。君子怀德养人，小人趋利害人。怀德者德彰，趋利奢利显。行事审己，旨在利弊。有奇思方有奇行，有奇举必有奇事。成大事者，鲜有循规蹈矩之行。
译文：
用兵不排斥用诈，为了击败敌人更是要无情。处上位的人，担心下面的人骄横自专；处下位的人，担心上面的人怀疑自己的忠心。所以，下位的人骄纵，上位的人必定削弱他的权力；上面的人一旦有了丝毫怀疑，下面的人必定惶恐不安。人心难测，因为个人的种种欲望常会迷了自己的眼，如果能抛弃那些私心，则人人都有一颗爱人之心。人一旦困于感情则会束缚了自己的手脚，行事迟疑不决也就没有功业可言了。对待狠毒恶毒的人事物，均不宜以对待常人的宽厚处理，而要以毒攻毒，甚至比对方的手段更加狠毒，那么，对方的毒辣不再那么可怕，最怕在此处有妇人之仁。
蜂虿身上的毒，不过是损伤人的皮肤；人的心要是黑暗起来，那可是足以遮天蔽日的。无欲无求的人，心中会有仁义的价值观，欲望膨胀的人，则难免怀着歹毒之心了。最终，心怀道德的人收获德性，而追求现实利益的人得到物质利益。行事的时候审视自己，为的是站在自己的角度上陈清利弊。有独特的思路才有独特的行事方式，有独特的举措必有独特的事件发生。成就大事业的人，很少是循规蹈矩，毫无创新的。
第九卷：舍之
伐欲以炼情，绝俗以达志。大勇无惧，命之不惜，何足惧哉?穷思变，思变则通；贵处尊，处尊则怠。逐利而行多怨，割爱适众身安。将欲扬之，必先抑之；将欲取之，必先予之。君子不为轩冕失节，不为穷约趋俗。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。富贵生淫逸，沉溺致愚疾。溺财伤身，散财聚人。退以求进，舍以求得。
译文：
向欲望开刀而锻炼性情，抛弃俗世杂念以实现自己的远大志向。走投无路的时候人会开始寻求改变，改变了观念，也就改变了人生，于是人生自此通达起来；人久处富贵尊崇之后，也就难免因为没有再高的追求而变得松懈怠惰了。
不顾一切去追逐利益，这种行为招人怨恨，这时放弃一些自己心爱的东西给予他人，就可得身家平安了。如果要推动一件事情的开展，必定要先抑制一下；如果要取得一件东西，必须先给予对方一些东西。君子不会为了官爵禄位而甘愿丧失操守，不会因为暂时穷困而媚俗大众。
为人贤能，拥有财帛，容易损伤其志向；为人愚笨而多财富，更会增加他的过错。骄奢淫逸来自无端富贵，沉溺一些不好的爱好容易招致一些精神上的愚疾。无节制敛财伤害自身，能将财富与他人分享一些的可以聚拢众人的热望。退后一步也是为了求得更大的进展，舍弃也是为了求得更多的收获。
