感千年之美
游正定隆兴寺
秦辉
暑假快要结束之前，在石家庄周边转了几天。回程时到朋友推荐的正定荣国府玩儿了一圈，时间尚早，决定在附近再走一走。没想到这一走，竟走进了一座千年文物国宝库——隆兴寺。
正定是中国历史名城之一，含金量非常高，国保就有8处，更别说市保县保了。难怪余秋雨说它“拥抱着太多的国宝，让人强烈感觉到一种千年之美。”马可•波罗也称它是一座贵城。正定古时跟北京，保定，并称为“北方三雄镇”。现在的正定古城墙长乐门内门还嵌有三关雄镇的匾额。正定号称是“三山不见，九桥不流”、“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”。正定古称恒山，常山，中山，虽叫山却无山所以谓之三山不见，九桥不流是说正定九座桥都是旱桥，不下雨桥下无流水。而这个“九楼四塔八大寺”中的八大寺之首就是这次误打误撞去的隆兴寺。
本着顺道看看的心态进去，没想到隆兴寺可不是普通看看的小景点，里面有太多珍宝太多精彩太多的历史沉淀值得去发现去感受。
先说说隆兴寺的历史，它原为东晋十六国时后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年(586年)在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐改为龙兴寺。北宋年间，赵匡胤命重铸被契丹战乱损毁的大悲菩萨金身，建大悲阁并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，从而形成了一个南北纵深，规模宏大，气势磅礴的宋代建筑群。自此龙兴寺可了不得了，一下子跃至“河朔名寺“而倍受历代帝王推崇重视。
元代明代都拨重金敕修过主要建筑和佛像，到了清代，皇帝出巡更是多次到隆兴寺拈香礼佛，乾隆是七到正定六至隆兴寺，康熙六到正定三至隆兴寺，还在西侧修了行宫。正定以前也叫真定，龙兴寺以前叫龙藏寺，真定龙藏寺连起来康熙解读为这里藏了真龙天子，所以改龙兴寺为隆兴寺。这个戏说到今天也真是符合事实， 这里真走出去了唯一一位正定县官。
隆兴寺不像普通的寺院由山门入，它没有大门。关于这个大门还有个民间的演绎，说这个寺当时由尉迟敬德督建，没完工时被召回长安。修到山门时，寺里派工匠追到已至开封的尉迟敬德，他无心思量，随手一划，工匠不敢多问就地修建，于是就有了隆兴寺没有门，大门在河南的说法。当然这只是后人演说，真正的原因可能隆兴寺本来就是这样一种构造方式。
进广场就能看到一座红色的琉璃照壁，建于乾隆年间，中间有两条绿龙浮雕。过去是一座石桥，这座桥就是九桥不流其中的一座。过了桥就是隆兴寺的入口天王殿，天王殿和敕造隆兴寺的牌匾都是康熙手书。
当时入口处正好有一大队退伍老兵，所以没有拍到天王殿外面的正面照，之后的很多大殿比如大悲阁，摩尼殿，转轮藏，都有禁止拍照的牌子，再加上殿内凝重神秘的氛围，扑面而来的历史气息和对千年文物的敬畏，根本没有想过掏手机。直到后来，看到很多游客没用闪光灯在拍照，导游和保安并不阻止，才抽出手机哆哆嗦嗦对着奇美无比的倒座观音和千手千眼大佛拍了几张。
过天王殿是大觉六师殿遗址，好多游客都是略过它直奔前面的摩尼殿，其实这里是隆兴寺不可忽略的一处文物遗迹，它曾是寺里的主殿，也是整个寺里最大的建筑，始建于北宋元丰年间，佛坛供奉的是佛祖释迦牟尼及其六位先师。
据史料记载，当时殿内五彩石罗汉有108尊，高一丈六尺的金装佛3尊、金装菩萨4尊、五彩护法神3尊、五彩佛像4尊、五彩泥塑罗汉53尊，殿北有五彩菩萨5尊，五彩悬山4座，前后墙上全部都是彩绘壁画…… 单听这些词汇数字，是不是立马就能脑补出当时大殿的恢宏壮丽？可惜因年久失修和战乱，大殿在民国初年倒塌，只剩下在晨光暮影里默默昭示着昔日辉煌的柱底塔基，感时光流逝，叹岁月苍桑。
再往前走直对的就是隆兴寺最著名现存价值最高的古建筑——摩尼殿。中国世界级的建筑大师梁思成曾在不同年代多次探访摩尼殿，绘制了几大本的图形，称其是只在宋画里见过的“艺臻极品”。当时此殿的建筑年代无历史文献记载，梁思成根椐建筑形制提出摩尼殿可能建于宋仁宗年间1050年左右，后来大修时在斗拱发现了多处墨书题记，表明摩尼殿始建于宋仁宗皇佑四年，即公元1052年，证实了他的推测。
摩尼殿的斗拱精美，次第层叠却不显笨拙，据说完全是宋代建筑范书《营造法式》的实物例证。
摩尼殿正面供奉的是五尊泥塑金装佛像，中间释迦牟尼，两边是弟子迦叶，阿难，外侧为文殊、普贤菩萨，均为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。
佛祖上方的藻井特别漂亮，而且藏有玄机，前面不是说过正定有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”吗？其中的二十四座金牌坊就在藻井之中，方形藻井的下檐口，每一边都雕有六座金牌坊，四个边一共就是二十四座。
大殿北侧的五彩悬山中，就是被鲁迅狂赞谓之“东方美神”的倒座观音。抬头的第一眼真被震憾到了，真的是太美了！
空中大片大片蓝绿色调的祥云缭绕，岩石突兀，群峰叠嶂，上有仙人，鸟兽罗列，静修的罗汉，威武的天神，把海中的普陀仙山摸拟的如真境一般。在如此热闹的背景之下，观音衣袂蹁跹，线条柔和，一足踩莲，一足踞起，双手抚膝，安静地俯视着下面的芸芸众生。
她的美在动与静的相映下，她的美在淡定的神态中，安详、恬静，不喜，不悲，不嗔，不怒，不争，不论，不惊，不恐，她什么都不说却什么都知道，她什么都不问，你心里想寻求的却都能在她的眼睛里找到答案得到慰藉……
摩尼殿四墙壁都是佛教壁画，除了两面是清代所绘，其余好像都是明代的东西，有几个挺清晰，其他的都斑驳不清，有的已经变成黑白色，仔细看依稀能看出还有点颜色。说真的我个人对这种壁画是极其敬畏的，很不明白为什么它们一点防护措施也没有，可以随意拍照，甚至暴露在空气和强烈的光线之下。还有那个倒座观音，也是正对着敞开大门的方向，游客是看得清楚，但对它好吗？
从摩尼殿出来，在左右两侧有很多古碑，据说寺里一共有五十多块，翔实地记录着寺院的苍桑变迁，其中最著名的就是龙藏寺碑。
龙藏寺碑刻于隋开皇六年，也就是跟建寺是同一年，碑文为张公礼所撰。龙藏寺碑是国内现存的楷书碑刻鼻祖，具有很高的艺术和史料价值，欧阳修在《集古录》中首录此碑，近代康有为则称其为“隋碑第一”，后人称“楷书第一碑”。据说隋朝保留至今的石碑，在中国只有3块，在书法史上认为是隶书向楷书过渡的典范。
我从一进寺就找这块碑，想看看1400多年前的石碑是什么样子，还想给喜欢书法的朋友拍张照片，但终究还是与它擦肩而过。现在想想它其实就在大悲阁左前方的小石房子里。当时我就在附近徘徊，看到过这个石房子，但见有围栏就没有过去，或许当时正在维修，或许我应该转到前面去看一看的。
摩尼殿后是一条长长的甬道，中间有一座木制牌楼门，因为隆兴寺南北纵深，院落重叠，所以这个牌楼也为前后两个院落之间的导入之门。原物毁掉，现在的是根据梁思成当年拍的照片和文字记录仿建的。
经过两棵千年龙凤古槐，就到了戒坛。这里最早是隋文帝在龙藏寺建造的安放佛祖舍利的佛塔，元末明初佛塔倒塌，在基址上创建戒坛，清乾隆年间再次重建。它是寺院用来举行受戒仪式的坛场，就是电视里看到的在出家和尚头顶上烫戒疤的那种。
戒坛内供有铜铸双面佛像，为明弘治六年造（1493年），佛像上方的藻井也非常特别，构造是柱上托梁，梁上托柱。
戒坛往北，左右两侧各有一座古建，右边的是慈氏阁，当时正在搭架维修，看门前的简介，修建于宋代，元、明、清都有重修。阁内有一座７米多高独木雕成的弥勒菩萨。据民间说法，古时滹沱河发大水，自上游漂来一根神木，神木卡在正定河道，使大水得以缓解，修建寺院时，便用这根神木雕成此像。
左边就是著名的转轮藏，为宋代遗物。转轮藏是一座可以转动的木质藏经橱，用现在的话说就是一个能活动的木书架，立于地下圆坑内，有一个粗大的木轴承托着八角形的亭台上下贯通，中间是可以放很多经书的藏身，这个东西的奇妙在于它看似巨大笨拙，其实只用两根手指轻轻一拨就能转动。
因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，所以后世很多寺院都有修建，但真正保存下来的实物却少之又少。隆兴寺转轮藏为现存实物最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏。
据说梁思成当年来考察时，转轮藏殿内还有佛像，但后来不知所终。
再向北走就是大悲阁，为寺里的主体建筑，阁内有中国现存最高的铜铸千手千眼观音菩萨，号称“正定府大菩萨”，因之隆兴寺也被叫做大佛寺。
大悲阁宋徽宗时赐名天宁观音阁，康熙时改称佛香阁，清末至民国初，因无力修护，寺内梁柱倾斜，瓦砾遍地，大悲阁的殿顶更是完全坍塌，大悲菩萨在露天之下遭受风吹雨淋，后寺院主持纯三和尚为使佛像暂避风雨，于1933年在原来的须弥座上砌了一座十丈高的半拱形砖龛。1944年拆龛大修，拆掉了两侧的集庆阁和御书楼用以补修大悲阁，重装菩萨两侧之40臂，但墙壁上的宋代壁塑在重修中也被彻底损毁。后来大殿构件不同程度的变形断裂，国家又于1997年重修。
现在佛像下面的须弥底座还是宋代原物，伎乐，力士，飞天等雕工精致，美不胜收。大悲菩萨像高21.3米，线条流畅，比例均匀，除当胸合十双手外，两侧另各有20臂，每一手臂都饰有一眼，一眼为三界中二十五种果报，40乘25即为千手千眼之来历。据说铸此大佛用的是屯土分节铸造的方法。
一迈进大悲阁，神秘威严的气氛让游客自动噤声，仰身而视的佛像让人望而生畏，不管你信不信佛，一种虔诚自心底油然而生。我佛慈悲，众生皆可度，众生皆可自度。
毗卢殿是中轴线最后一座佛殿，原是正定崇因寺的主殿，1959年迁建于此。大殿建于明万历年间，殿内的毗卢佛是明神宗与其生母御制。这座佛像很独特，由三层莲座三层佛像摞置而成，莲座周身铸刻一千尊小佛像，每层莲座上又有四尊毗卢佛，整体共有1072尊佛像。
据说这个数字是有讲究的，72是其母寿辰，1000代表佛祖掌管的大千世界。千手千眼，大千世界，好像预示着宇宙之浩瀚无边，时光之无际无限，又展示着佛法力量之巨大，影响之广阔深远。
寺院最后面还有个仿古的园林，叫做龙腾苑，好像还有不少的元、明、清文物，因为时间关系，没有进去细看。
返回时走了西侧的小路，靠近红色院墙的一片树林间，长满了绿色的苔藓，几只鸽子咕咕叫着停在大悲阁后的草地上。想必这千年古建里的鸽子也是有灵性的，穿过历史的烟云它们是否也看到了隆兴寺的鼎盛辉煌，沧桑巨变；身处佛教圣地千年古址，它们是否也沐浴着佛光庇佑，感受到这无处不在穿越时光而来的千年之美。
作者简介：秦辉，山东无棣人，山东省作家协会会员。崇尚自然，喜欢真实。于《小小说选刊》，《百花园》，《山东文学》，《北大荒文学》，《当代小说》，《佛山文艺》，《扬子晚报》，《新课程报，语文导刊》等多家报刊杂志发表小说散文多篇，作品多次入选各类文学选本。2012年出版小小说集《酒心巧克力》。
