但愿殊途同归的意思是希望我们两个不同道路的人最后能走到一起，现在多被用于感情上，代表两个相爱的人互相的相守承诺，虽然你的过去我无法参与，但是我们必将会走在一起，携手共进。
但愿殊途同归整句话是但愿殊途同归，你能与我讲讲来时的路，意思是，虽然我们两个人走的不是同一条道路，但是最终却走到了一起，这个时候希望你能和我讲一讲来时的经历、事情。
这句话多被用于感情上，代表两个相爱的人之间的磨合浪漫，虽然你的过去我没有来得及参与，但是你的未来我们会携手共进，而你以前经历过的事情，我希望能亲耳听到你的讲述。
现在有很多较为文艺的女青年或者是男青年喜欢将这句话当做自己的个性签名，主要也是反应了他们对另一半的追求，和对甜蜜爱情的向往之情。
《易经》里的20个成语，我们一起领略古老的处世智慧！
《易经》我国古代流传下来的一本经典的名著，其中包含了很多人生道理，不仅仅对当时的人有着很大的影响，对于现在的人也是有着很深刻的影响的。有很多人成语我们日常生活中或许在用，但是这些成语出自于哪里，相信很多人却是不知道的。其中包含的道理，很多人也是不知道的，今日与大家分享《易经》里的20个成语，我们一起领略古老的处世智慧。
◆◆自强不息◆◆
来自乾卦，《象》曰：天行健，君子以自强不息。
乾，代表阳，天，雄，包括无形与有形。
如果仅仅把“乾”理解为天，为男性，那是狭隘的。生活中，很多东西都是乾坤、阴阳、开合成对。
比如：阳谋，属于乾；阴谋，属于坤。
开放，营业，属于乾；闭关，休息，属于坤。
发奋、拼搏，属于乾；撤退、偃息，属于坤。
天行健，君子以自强不息。是指人的一种积极进取的状态。人活一口气，这口气就是阳气（乾）。一个人自强不息，则精气神十足。
◆◆厚德载物◆◆
来自坤卦，《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
坤与乾对应，这个比较好理解，乾刚，坤柔。坤，具有包容的特质。
包容，并不代表软弱。而是不与之争的豁达、宏大。有的男人取名字，会使用“坤”这个，即取互补之意。
◆◆潜龙勿用◆◆
来自《易经》乾卦的九一“潜龙勿用”。
意思是指事情刚刚开始起步，需要潜伏、等待、修生养息，待时以动。一个人，一件事，还处在准备的状态时，尚不能使用，所以称潜龙勿用。
◆◆亢龙有悔◆◆
来自《易经》乾卦的上九“亢龙有悔”，与“潜龙勿用”刚好相反，一个是没有准备好，一个是事情过了头。
我们常说，某人过分了，即是亢龙有悔。
为人做事，执中，才是最佳状态。美食好吃，吃得合适，是享受，吃得太多，则变成难受，撑肚子。
◆◆群龙无首◆◆
见群龙无首，吉。——《易经·乾卦·用九爻辞》
出自《易经·乾卦·用九爻辞》：“见（xiàn） 群龙无首，吉。”意思是用在乾卦整体，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。
现代汉语中群龙无首不是褒义词，为什么这里的结果是吉祥呢？
原来这句话省略了“无尾”两个字，乾卦六爻全部是阳爻，怎么换都一样，所以说无首无尾。
这代表古时候就有很高的民主精神，人人平等，没有人是头也没有人是尾，所以非常吉祥。
更进一步说，群龙无首就是六爻各龙“顺时而变、随位而成”，六爻是个整体，并没有首尾、本末、先后、上下之分。
万物的变化始卒若环（语出《庄子》），开始与结束像是一个连环，所以人要懂得顺受其正（语出《孟子》），在适当的时候做合适的事，自然心安理得，格外吉祥。
◆◆藏器待时◆◆
《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”
《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。
藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。
◆◆积善之家，必有余庆◆◆
《易经·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
积累善行的人家，一定有不尽的吉庆；积累恶行的人家，一定有不尽的祸殃。
◆◆二人同心，其利断金◆◆
《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
二人同心同德，力量好比锋利的刀剑，可以切断金属。后以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌。
◆◆三阳开泰◆◆
《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”
正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。
◆◆信及豚鱼◆◆
《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
◆◆卑以自牧◆◆
《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。
谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
◆◆朝乾夕惕◆◆
《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”
朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
◆◆尺蠖之屈◆◆
《易经•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。
能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。
◆◆否极泰来◆◆
《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利。
天地相交，通畅，谓之泰。
天地不交，堵塞，谓之否。
这两个卦的次序，是挨着的，意思是事情发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。
◆◆物极必反◆◆
含义同“否极泰来”。
孔子最喜欢的一个徒弟：颜回，后人尊为复圣。颜回曰：事必有中，物必有极。
当我们处在很倒霉的状态时，不要悲观，要忍耐，因为倒霉到了极点，就会反弹，变成好运；而我们处在好运的时候，也不要得意，因为好运到了极点，就会反弹，变成坏运，所谓乐极生悲。
◆◆殊途同归◆◆
《易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”
孔子说：“天下万物思索什么又考虑什么？天下万物有共同的归宿，却经由不同的途径，有同样的目标，却出自千百种考虑。”
孔子为什么会有这种感叹呢？
原来孔子对咸卦九四的爻辞“憧憧往来，朋从尔思”的有感而发，孔子的意思是，只要心意真诚，则天下君子皆会前来呼应，不必忙着交际应酬。
这个成语在今天没有太大的改变，比喻通过不同的道路走到同一个目的地，采取不同的方法而得到相同的结果。
◆◆见仁见智◆◆
《易经·系辞上传》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，意思是行仁者见到道，称它为仁；
明智者见到道，称它为智，百姓每天实行了道，却一无所知。今指对于同一个问题，不同的人有不同的见解。
◆◆履霜坚冰◆◆
《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
◆◆物以类聚◆◆
《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。
◆◆触类旁通◆◆
《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。
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